﴿فَتَوَلَّى﴾ يعني فرعون، وفي توليه وجهان :
أحدهما : أدبر.
الثاني : أقبل، وهو من الأضداد.
﴿بِرُكْنِهِ﴾ فيه أربعة أوجه :
أحدها : بجموعه وأجناده، قاله ابن زيد.
الثاني : بقوته، قاله ابن عباس، ومنه قول عنترة :

فما أوهى مراس الحرب ركني

ولكن ما تقادم من زماني.

الثالث : بجانبه، قاله الأخفش.
الرابع : بميله عن الحق وعناده بالكفر، قاله مقاتل.
ويحتمل خامساً بماله لأنه يركن إليه ويتقوى به.
﴿وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ الرِّيحَ الْعَقِيمَ﴾ فيه أربعة أقاويل :
أحدها : أن العقيم هي الريح التي لا تلقح، قاله ابن عباس.
الثاني : هي التي لا تنبث، قاله قتادة.
الثالث : هي التي ليس فيها رحمة، قاله مجاهد.
الرابع : هي التي ليس فيها منفعة، قاله ابن عباس.
وفي الريح التي هي عقيم ثلاثة أقاويل :
أحدها : الجنوب، روى ابن أبي ذئب عن الحارث بن عبد الرحمن أن النبي ﷺ قال :« الريح العقيم الجنوب ».
الثاني الدبور، قاله مقاتل. قال عليه السلام :« نصرت بالصبا وأهلكت عاد بالدبور »
الثالث : هي ريح الصبا، رواه ابن أبي نجيح عن مجاهد.
﴿إِلاَّ جَعَلْتْهُ كَالرَّمِيمِ﴾ فيه أربعة أوجه :
أحدها : أن الرميم التراب، قاله السدي.
الثاني : أنه الذي ديس من يابس النبات، وهذا معنى قول قتادة.
الثالث أن الرميم : الرماد، قاله قطرب.
الرابع : أنه الشيء البالي الهالك، قاله مجاهد، ومنه قول الشاعر :

تركتني حين كف الدهر من بصري

وإذ بقيت كعظم الرمة البالي