قوله :﴿غُثَآءً﴾ : إمَّا مفعولٌ ثانٍ، وإمَّا حالٌ. والغُثاء بتشديد الثاء وتخفيفِها وهو الفصيحُ / ما يُقَدِّمُه السَّيْلُ على جوانبِ الوادي من النباتِ ونحوِه. قال امرؤ القيس :

كأنَّ ذُرا رأسِ المُجَيْمِرِ غُدوةً

من السَّيْلِ والغُثَّاء فَلْكَةُ مِغْزَلِ

ورواه الفراءُ " والأَغْثاء " على الجمعِ. وفيه غرابةٌ من حيث جَمَعَ فُعالاً على أفْعال.
قوله :﴿أَحْوَى﴾ فيه وجهان، أظهرُهما : أنَّه نعتٌ ل " غُثاء ". والثاني : أنه حالٌ من " المَرْعَى ". قال أبو البقاء :" قَدَّم بعضَ الصلةِ ". قلت : يعني أنَّ الأصلَ أخرجَ المرعى أَحْوى فجعله غثاءً، ولا يُسَمَّى هذا تقديماً لبعضِ الصلةِ. والأحْوى : أَفْعَلُ مِنْ الحُوَّة وهي سَوادٌ يَضْرِبُ إلى الخُضْرة. قال ذو الرَّمة :

لَمْياءُ في شَفَتَيْها حَوَّةٌ لَعَسٌ

وفي اللِّثاتِ وفي أَنْيابِها شَنَبُ

وقد تقدَّم لك أنَّ بعضَ النحاةِ اسْتَدَلَّ على وجودِ بدلِ الغَلَطِ بهذا البيت. وقيل : خُضرةٌ عليها سوادٌ. والأَحْوى : الظَّبْيُ ؛ لأنَّ في ظهره خُطَّتَيْن. قال :

وفي الحَيِّ أَحْوَى يَنْفُضُ المَرْدَ شادِنٌ

مُظاهِرُ سِمْطَيْ لُؤْلُؤٍ وزَبَرْجَدِ

ويقال : رجلٌ أَحْوَى وامرأةٌ حَوَّاء. وجَمْعُهما حُوٌّ، نحو : أحمر وحمراءُ وحُمْر.