قوله :﴿سَنَدْعُ الزبانية﴾.
قال الزمخشري(١) :«والزبانية في كلام العرب : الشرط، الواحد : زبنية، كعفرية من الزَّبن، وهو الدَّفع.
وقيل : زبني، وكأنه نسب إلى الزبن، ثم غير للنسب، كقولهم : أمسيّ، وأصله : زباني، فقيل :«زبانية » على التعويض ».
وقال عيسى بن عمر والأخفش : واحدهم زابن.
وقيل : هو اسم جمع لا واحد له من لفظه، كعباديد، وشماطيط، وأبابيل، والحاصل : أن المادة تدل على الدفع.
قال :[ الطويل ]

٥٢٦١- مَطَاعِيمُ في القُصْوَى مَطَاعِينُ في الوَغَى

زَبَانِيَةٌ غُلبٌ عِظامٌ حُلومُهَا(٢)

وقال آخر :[ الطويل ]

٥٢٦٢- ومُسْتعْجِبٍ ممَّا يَرَى مِنْ أنَاتِنَا

ولوْ زَبَنَتْهُ الحَرْبُ لَمْ يَتَرَمْرَمِ(٣)

[ قال عتبة : زبَنَتْنا الحرب، وزبنَّاها، ومنه الزبون، لأنه يدفع من بائع إلى آخر.
وقال أبو الليث السمرقندي رحمه الله : ومنه المزابنة في البيع ؛ لأنهم يعملون بأرجلهم، كما يعملون بأيديهم ](٤).
وقرأ العامة :«سَندْعُ » بنون العظمة، ولم ترسم بالواو، وتقدم نظيره، نحو ﴿يَدْعُ الداع﴾ [القمر: ٦].
وقرأ ابن أبي عبلة(٥) :«سيُدْعَى الزبانيةُ » مبنياً للمفعول ورفع «الزبانية » لقيامها مقام الفاعل.

فصل في المراد بالزبانية

قال ابن عباس : الملائكة الغلاظ الشداد، وروي أن النبي ﷺ لما قرأ هذه السورة وبلغ إلى قوله تعالى :﴿لَنَسْفَعاً بالناصية﴾ قال أبو جهل : أنا أدعو قومي حتى يمنعوا عني ربك، قال الله تعالى :﴿فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ سَنَدْعُ الزبانية﴾ فلما ذكر الزبانية رجع فزعاً، فقيل له : أخشيت منه ؟.
قال : لا، ولكن رأيت عنده فارساً، فهددني بالزبانية فما أدري ما الزبانية ؛ ومال إليَّ الفارس، فخشيت منه أن يأكلني.
قال ابن عباس - رضي الله عنه - : والله لو دعا ناديه لأخذته ملائكة العذاب من ساعته. خرجه الترمذي بمعناه(٦).