الصراط المستقيم في تبيان القرآن الكريم — الكَازَرُوني
عن الكتاب
﴿وَعَلَى الَّذِينَ هَادُوا حَرَّمْنَا كُلَّ ذِي ظُفُرٍ﴾: ما ليس مشقوق القدم، كالإبل والنعامة والبط، وأظفار الإبل مناسم أخفافها، وأظفار السباع: براثنها.
﴿وَمِنَ ٱلْبَقَرِ وَٱلْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَآ﴾: جميعا.
﴿إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا﴾: شَحم علق على الظهر ﴿أَوِ﴾: حملته.
﴿ٱلْحَوَايَآ﴾ جمع حاوياء، أو حاوية، أي: الأمعاء ﴿أَوْ مَا﴾: أي: شحم.
﴿ٱخْتَلَطَ بِعَظْمٍ﴾: هو الألية.
﴿ذٰلِكَ﴾: التحريم والتضيق.
﴿جَزَيْنَٰهُم بِبَغْيِهِمْ﴾: ظلمهم، وفي النساء بين حكمه ﴿وِإِنَّا لَصَٰدِقُونَ﴾: فيه كما قالوا: حرمها إسرائيل بلا ذنبٍ منَّا ﴿فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ﴾: فيمهلكم.
﴿وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُهُ﴾: عذابه.
﴿عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ﴾: حين نزوله فلا تفتروا.
﴿سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾: إظهارا لأنهم على الحق لا اعتذارا ﴿لَوْ شَآءَ ٱللَّهُ﴾ خلاف ذلك ﴿مَآ أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ﴾: فإن ما شاء فهو مرضي له بزعمهم، فلم يفرقوا بين المشيئة وبين المأمور المرضي كالمعتزلة، والحاصل أن لهم مقدمتين: أن الشرك بمشيئة الله، فدعوة النبي مندفعة وإنما ذمهم على الثانية بقوله: ﴿كَذٰلِكَ﴾ التكذيب بهذه الشيهة.
﴿كَذَّبَ﴾: الرسل.
﴿ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِم﴾: ولو كان ذَمّاً على الأولى لقال: كذب بالتخفيف، فينهضُ دليلا للمعتزلة، وأيضاً لو قالوا اعتذارا لكان الرد سندا لهم.
﴿حَتَّىٰ ذَاقُواْ بَأْسَنَا﴾: فعلموا أنهم على دين غير مرضي لنا.
﴿قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ﴾: دليل على زعمكم.
﴿فَتُخْرِجُوهُ﴾: تظهروه.
﴿لَنَآ إِن﴾: مَا ﴿تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ﴾: فيه لَا العلم.
﴿وَإِنْ﴾: ما.
﴿أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ﴾: تكذبون على الله ﴿قُلْ﴾: إنْ ظهر أنَّ لاحُجَّة لكم ﴿فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ﴾: غاية المتانة والوضوح ﴿فَلَوْ شَآءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: لكن شاء إضلال بعض لحكم.
﴿قُلْ هَلُمَّ﴾: أَحْضِرُوا.
﴿شُهَدَآءَكُمُ ٱلَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَ هَـٰذَا﴾: وهم قدوتكم لتلزمهم.
﴿فَإِن شَهِدُواْ﴾: عناداً.
﴿فَلاَ تَشْهَدْ مَعَهُمْ﴾: أي: لا تسلم، أقيم اللَّازم مقام الملزوم ﴿وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا﴾: أي: أهل الكتاب.
﴿وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ﴾: المشركون.
﴿وَهُم بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ﴾: يجعلون له عديلاً.
﴿وَمِنَ ٱلْبَقَرِ وَٱلْغَنَمِ حَرَّمْنَا عَلَيْهِمْ شُحُومَهُمَآ﴾: جميعا.
﴿إِلاَّ مَا حَمَلَتْ ظُهُورُهُمَا﴾: شَحم علق على الظهر ﴿أَوِ﴾: حملته.
﴿ٱلْحَوَايَآ﴾ جمع حاوياء، أو حاوية، أي: الأمعاء ﴿أَوْ مَا﴾: أي: شحم.
﴿ٱخْتَلَطَ بِعَظْمٍ﴾: هو الألية.
﴿ذٰلِكَ﴾: التحريم والتضيق.
﴿جَزَيْنَٰهُم بِبَغْيِهِمْ﴾: ظلمهم، وفي النساء بين حكمه ﴿وِإِنَّا لَصَٰدِقُونَ﴾: فيه كما قالوا: حرمها إسرائيل بلا ذنبٍ منَّا ﴿فَإِن كَذَّبُوكَ فَقُلْ رَّبُّكُمْ ذُو رَحْمَةٍ وَاسِعَةٍ﴾: فيمهلكم.
﴿وَلاَ يُرَدُّ بَأْسُهُ﴾: عذابه.
﴿عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ﴾: حين نزوله فلا تفتروا.
﴿سَيَقُولُ الَّذِينَ أَشْرَكُوا﴾: إظهارا لأنهم على الحق لا اعتذارا ﴿لَوْ شَآءَ ٱللَّهُ﴾ خلاف ذلك ﴿مَآ أَشْرَكْنَا وَلاَ آبَاؤُنَا وَلاَ حَرَّمْنَا مِن شَيْءٍ﴾: فإن ما شاء فهو مرضي له بزعمهم، فلم يفرقوا بين المشيئة وبين المأمور المرضي كالمعتزلة، والحاصل أن لهم مقدمتين: أن الشرك بمشيئة الله، فدعوة النبي مندفعة وإنما ذمهم على الثانية بقوله: ﴿كَذٰلِكَ﴾ التكذيب بهذه الشيهة.
﴿كَذَّبَ﴾: الرسل.
﴿ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِم﴾: ولو كان ذَمّاً على الأولى لقال: كذب بالتخفيف، فينهضُ دليلا للمعتزلة، وأيضاً لو قالوا اعتذارا لكان الرد سندا لهم.
﴿حَتَّىٰ ذَاقُواْ بَأْسَنَا﴾: فعلموا أنهم على دين غير مرضي لنا.
﴿قُلْ هَلْ عِندَكُم مِّنْ عِلْمٍ﴾: دليل على زعمكم.
﴿فَتُخْرِجُوهُ﴾: تظهروه.
﴿لَنَآ إِن﴾: مَا ﴿تَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ﴾: فيه لَا العلم.
﴿وَإِنْ﴾: ما.
﴿أَنتُمْ إَلاَّ تَخْرُصُونَ﴾: تكذبون على الله ﴿قُلْ﴾: إنْ ظهر أنَّ لاحُجَّة لكم ﴿فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبَالِغَةُ﴾: غاية المتانة والوضوح ﴿فَلَوْ شَآءَ لَهَدَاكُمْ أَجْمَعِينَ﴾: لكن شاء إضلال بعض لحكم.
﴿قُلْ هَلُمَّ﴾: أَحْضِرُوا.
﴿شُهَدَآءَكُمُ ٱلَّذِينَ يَشْهَدُونَ أَنَّ ٱللَّهَ حَرَّمَ هَـٰذَا﴾: وهم قدوتكم لتلزمهم.
﴿فَإِن شَهِدُواْ﴾: عناداً.
﴿فَلاَ تَشْهَدْ مَعَهُمْ﴾: أي: لا تسلم، أقيم اللَّازم مقام الملزوم ﴿وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَآءَ ٱلَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا﴾: أي: أهل الكتاب.
﴿وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ﴾: المشركون.
﴿وَهُم بِرَبِّهِمْ يَعْدِلُونَ﴾: يجعلون له عديلاً.