قوله :﴿وذر (١) الذين اتخذوا دينهم﴾ الآية [ ٧٠ ].
المعنى : أنه أمر من الله لنبيه أن يترك (٢) هؤلاء الذين هذه صفتهم، ثم نسخ ذلك بآية (٣) السيف (٤).
( و ) (٥) قوله :﴿وذكر به﴾ أي : ذكر بالقرآن ( كراهة ) (٦) ﴿أن تبسل نفس بما كسبت﴾ (٧) أي : تسلم (٨) ( بعملها، غير قادرة على التخلص (٩).
( وقال الزجاج ) (١٠) :( والمُسْتَبْسِل : المُسْتَسْلِم الذي يعلم أنه لا يقدر على التخلص ) (١١) (١٢).
وقال الفراء : ترتهن (١٣). وقيل : تُحبس (١٤). وقيل : تفضح، ( قاله ) (١٥) ابن عباس (١٦). وقيل : تجزى (١٧)، وهو قول الحسن، وبه قال الأخفش والكسائي (١٨).
وأصل الإبسال : التحريم، يقال ( أبْسَلْت المكان ) (١٩) : حرَّمته (٢٠).
فالمعنى : ذكِّر بالقرآن من قبل / (٢١) أن تُسلم (٢٢) نفس بذنوبها، ﴿ليس لها من دون الله ولي ولا شفيع﴾ يخلصها (٢٣).
فالهاء في ( به ) للقرآن (٢٤). وقيل : على التذكر (٢٥). وقيل : على الدين، أي : ذكر (٢٦) بدينك (٢٧).
ثم قال :﴿وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها﴾ أي : تفد (٢٨) كل فداء (٢٩) لا يقبل منها، قال قتادة والسدي : لو جاءت بملء (٣٠) الأرض ذهبا ما قُبِل (٣١) منها (٣٢).
﴿أولئك الذين أبسلوا بما كسبوا﴾ أي : ارتهنوا (٣٣) بذنوبهم وأسلموا لها، ( لهم شراب من حميم ) أي : في جهنم، ﴿وعذاب أليم﴾ بما اكتسبوا من الأوزار في الدنيا (٣٤).
قال ابن عباس :﴿أبسلوا﴾ فضحوا (٣٥). وقال ابن زيد : أُخذوا (٣٦).