قوله :﴿وَوَهَبْنَا لَهُ﴾ معطوف على جملة ﴿وتلك حجتنا﴾ عطف جملة فعلية على جملة اسمية. وقيل : معطوف على آتيناها والأوّل أولى. والمعنى : ووهبنا له ذلك جزاء له على الاحتجاج في الدين وبذل النفس فيه، و ﴿كُلاًّ هَدَيْنَا﴾ انتصاب ﴿كلاً﴾ على أنه مفعول لما بعده مقدّم عليه للقصر، أي كل واحد منهما هديناه، وكذلك نوحاً منصوب بهدينا الثاني، أو بفعل مضمر يفسره ما بعده ﴿وَمِن ذُرّيَتِهِ﴾ أي من ذرية إبراهيم، وقال الفراء : من ذرية نوح. واختاره ابن جرير الطبري، والقشيري، وابن عطية، واختار الأوّل الزجاج، واعترض عليه بأنه عدّ من هذه الذرية يونس ولوطاً، وما كان من ذرية إبراهيم، فإن لوطاً هو ابن أخي إبراهيم، وانتصب ﴿دَاوُدُ وسليمان﴾ بفعل مضمر، أي وهدينا من ذريته داود وسليمان، وكذلك ما بعدها، وإنما عدّ الله سبحانه هداية هؤلاء الأنبياء من النعم التي عدّدها على إبراهيم، لأن شرف الأبناء متصل بالآباء. ومعنى ﴿من قبل﴾ في قوله :﴿وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ﴾ أي من قبل إبراهيم، والإشارة بقوله :﴿وكذلك﴾ إلى مصدر الفعل المتأخر، أي ومثل ذلك الجزاء ﴿نَجْزِي المحسنين﴾.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:وقد أخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن محمد بن كعب قال : الخال والد والعم والد، نسب الله عيسى إلى أخواله فقال :﴿وَمِن ذُرّيَّتِهِ﴾ حتى بلغ إلى قوله :﴿وَزَكَرِيَّا ويحيى وعيسى﴾. وأخرج أبو الشيخ، والحاكم، والبيهقي عن عبد الملك بن عمير قال : دخل يحيى بن يعمر على الحجاج فذكر الحسين، فقال الحجاج : لم يكن من ذرية النبي، فقال يحيى : كذب، فقال : صدقت. وأخرج ابن أبي حاتم، عن أبي حرب بن أبي الأسود قال : أرسل الحجاج إلى يحيى بن يعمر فقال : بلغني أنك تزعم أن الحسن والحسين من ذرية النبي تجده في كتاب الله، وقد قرأته من أوّله إلى آخره فلم أجده، فذكر يحيى بن يعمر نحو ما تقدم.
وأخرج عبد بن حميد، وابن المنذر وابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن مجاهد في قوله :﴿واجتبيناهم﴾ قال : أخلصناهم. وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن زيد في قوله :﴿وَلَوْ أَشْرَكُواْ لَحَبِطَ عَنْهُمْ مَّا كَانُواْ يَعْمَلُونَ﴾ قال : يريد هؤلاء الذين هديناهم وفعلنا بهم. وأخرج أبو الشيخ، عن مجاهد قال : الحكم : اللب. وأخرج ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن ابن عباس في قوله :﴿فَإِن يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلاء﴾ يعني أهل مكة. يقول : إن يكفروا بالقرآن ﴿فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً لَّيْسُواْ بِهَا بكافرين﴾ يعني أهل المدينة والأنصار. وأخرج عبد الرزاق، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، عن قتادة في قوله :﴿فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْماً﴾ قال : هم الأنبياء الثمانية عشر الذين قال الله فيهم ﴿فَبِهُدَاهُمُ اقتده﴾. قال : أمر رسول الله ﷺ أن يقتدي بهداهم وكان يسجد في ص، ولفظ ابن أبي حاتم عن مجاهد : سألت ابن عباس عن السجدة التي في ص، فقال هذه الآية، وقال : أمر نبيكم أن يقتدي بداود عليه السلام. وأخرج ابن أبي حاتم، عن ابن عباس، في قوله :﴿قُل لاَ أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً﴾ قال : قل لهم يا محمد : لا أسألكم على ما أدعوكم إليه عرضاً من عروض الدنيا.

---