إيجاز البيان عن معاني القرآن — بيان الحق النيسابوري
عن الكتاب
[ فقد وكلنا بها قوما ] أهل المدينة(١).
[ فبهداهم اقتده ] هاء الاستراحة للوقف(٢)، أو هاء الضمير للمصدر المقدر أي : فبهداهم اقتد اقتداء، أو زيدت الهاء عوضا من الياء المحذوفة في " اقتد " فإذا وصلت صار حرف الوصل عوضا وسقطت(٣).
[ فبهداهم اقتده ] هاء الاستراحة للوقف(٢)، أو هاء الضمير للمصدر المقدر أي : فبهداهم اقتد اقتداء، أو زيدت الهاء عوضا من الياء المحذوفة في " اقتد " فإذا وصلت صار حرف الوصل عوضا وسقطت(٣).
١ قاله ابن عباس، وقتادة، والضحاك، وابن جريج. انظر جامع البيان ج٧ ص٢٦٤..
٢ في أ الهاء للاستراحة لأجل الوقف..
٣ في أ وسقط.
وسقطت أي: الياء. اختلف القراء في إثبات الهاء في الوصل من قوله: [فبهداهم اقتده قل..] :
فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم: بإثبات الهاء ساكنة وصلا ووقفا.
وقرأ حمزة والكسائي [فبهداهم اقتد قل] بغير هاء في الوصل، ويقفان بالهاء.
وقال ابن عامر [فبهداهم اقتده قل] بكسر الدال، وبشم الهاء الكسر من غير بلوغ ياء. انظر السبعة ص٢٦٢، والكشف ج١ ص٤٣٩، والدر ج٥ ص٣١..
٢ في أ الهاء للاستراحة لأجل الوقف..
٣ في أ وسقط.
وسقطت أي: الياء. اختلف القراء في إثبات الهاء في الوصل من قوله: [فبهداهم اقتده قل..] :
فقرأ ابن كثير ونافع وأبو عمرو وعاصم: بإثبات الهاء ساكنة وصلا ووقفا.
وقرأ حمزة والكسائي [فبهداهم اقتد قل] بغير هاء في الوصل، ويقفان بالهاء.
وقال ابن عامر [فبهداهم اقتده قل] بكسر الدال، وبشم الهاء الكسر من غير بلوغ ياء. انظر السبعة ص٢٦٢، والكشف ج١ ص٤٣٩، والدر ج٥ ص٣١..