الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
وقوله :﴿فالق ( الإصباح )(١) وجاعل الليل سكنا﴾ الآية [ ٩٧ ].
قرأ الحسن(٢) :( فالق الأصباح ) بفتح الهمزة، ( و )(٣) جعله جمع صبح(٤).
وقرأ النخعي ﴿فالق الإصباح﴾ بالنصب في ( الإصباح ) وكسر الهمزة(٥)، يقدر حذف التنوين لالتقاء(٦) الساكنين، كأنه ( قال )(٧) فالق الإصباح، فالإصباح : مفعول به، لكن حذف التنوين لسكونه وسكون اللام(٨).
ومعنى ﴿فالق الإصباح﴾ : مضيء الصبح عن سواد الليل(٩).
﴿وجاعل(١٠) الليل سكنا﴾ أي يسكن فيه كل متحرك، ويستقر فيه كل متصرف(١١).
قوله ﴿والشمس والقمر حسبانا﴾ أي : وجعل(١٢) الشمس والقمر يجريان في أفلاكهما بحساب. قال ابن عباس : يعني عدد الأيام والشهور والسنين.
وقال قتادة :﴿حسبانا﴾ : ضياء(١٣).
والحسبان – بضم الحاء – ( و )(١٤) الحساب(١٥) بكسر(١٦) الحاء : جمع حسبانة، وهي الوسادة الصغيرة(١٧).
قال(١٨) الأخفش :( حسبان )(١٩) جمع ( حساب ) : كشهبان وشهاب(٢٠). وقال يعقوب : حسبان : مصدر ( حَسِبْت الشيء حُسبانا )، والحساب : الاسم(٢١).
﴿ذلك تقدير العزيز(٢٢)﴾ أي : هذا الفعل الذي فعله(٢٣) الله : تقدير عزيز عليم، أي : عزيز في سلطانه، وعليم بمصالح خلقه(٢٤).
قرأ الحسن(٢) :( فالق الأصباح ) بفتح الهمزة، ( و )(٣) جعله جمع صبح(٤).
وقرأ النخعي ﴿فالق الإصباح﴾ بالنصب في ( الإصباح ) وكسر الهمزة(٥)، يقدر حذف التنوين لالتقاء(٦) الساكنين، كأنه ( قال )(٧) فالق الإصباح، فالإصباح : مفعول به، لكن حذف التنوين لسكونه وسكون اللام(٨).
ومعنى ﴿فالق الإصباح﴾ : مضيء الصبح عن سواد الليل(٩).
﴿وجاعل(١٠) الليل سكنا﴾ أي يسكن فيه كل متحرك، ويستقر فيه كل متصرف(١١).
قوله ﴿والشمس والقمر حسبانا﴾ أي : وجعل(١٢) الشمس والقمر يجريان في أفلاكهما بحساب. قال ابن عباس : يعني عدد الأيام والشهور والسنين.
وقال قتادة :﴿حسبانا﴾ : ضياء(١٣).
والحسبان – بضم الحاء – ( و )(١٤) الحساب(١٥) بكسر(١٦) الحاء : جمع حسبانة، وهي الوسادة الصغيرة(١٧).
قال(١٨) الأخفش :( حسبان )(١٩) جمع ( حساب ) : كشهبان وشهاب(٢٠). وقال يعقوب : حسبان : مصدر ( حَسِبْت الشيء حُسبانا )، والحساب : الاسم(٢١).
﴿ذلك تقدير العزيز(٢٢)﴾ أي : هذا الفعل الذي فعله(٢٣) الله : تقدير عزيز عليم، أي : عزيز في سلطانه، وعليم بمصالح خلقه(٢٤).
١ ساقطة من ب..
٢ د: ابن عباس..
٣ ساقطة من ب د..
٤ (كأ، ه أراد صبح كل يوم): تفسير الطبري ١١/٥٥٦، وهي قراءة عيسى بن عمر أيضا في إعراب النحاس ١/٥٦٧..
٥ وهي برواية الأعمش عنه في إعراب النحاس ١/٥٦٧ لكن بقراءة (فَلَقَ) قبله، كما هو موجود في مختصر ابن خالويه ٣٩..
٦ د: للاتقاء..
٧ ساقطة من ب د..
٨ (وهذه قراءة شاذة) المحرر ٦/١١٥..
٩ هو قول الضحاك ومجاهد وقتادة وابن عباس وابن زيد في تفسير الطبري ١١/٥٥٥..
١٠ وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ﴿وجاعل الليل سكنا﴾ بغير ألف): السبعة ٢٦٣، و(جاعل): قراءة أهل المدينة في إعراب النحاس١/٥٦٧..
١١ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٥٧..
١٢ د: جاعل..
١٣ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٥٩..
١٤ ساقطة من ب د..
١٥ الظاهر من الطمس في (أ) أنها: والحسبان والحساب..
١٦ ب د: وبكسر..
١٧ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٦٠ وفيه: (الحسبان – بكسر الحاء – فإنه جمع: الحسبانة)، وانظر: اللسان: حسب، وفيه: (والحُسبانة: الوسادة الصغيرة... والمِحْسَبة: الوسادة من الأدم. وحَسَّبه: أجلسه على الحُسبانة أو المِحْسَبة)..
١٨ ب د: وقال..
١٩ د: حسبانا..
٢٠ انظر: معانيه ٤٩٨، وهو قول أبي عبيدة في مجازه ١/١٠١، وفي تفسير الطبري ١١/٥٥٩، أنه (في كلام العرب)، ونقله عنه في إعراب النحاس ١/٥٦٧..
٢١ انظر: إعراب النحاس ١/٥٦٧..
٢٢ د: العزيز العليم..
٢٣ د: جعله..
٢٤ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٦٠..
٢ د: ابن عباس..
٣ ساقطة من ب د..
٤ (كأ، ه أراد صبح كل يوم): تفسير الطبري ١١/٥٥٦، وهي قراءة عيسى بن عمر أيضا في إعراب النحاس ١/٥٦٧..
٥ وهي برواية الأعمش عنه في إعراب النحاس ١/٥٦٧ لكن بقراءة (فَلَقَ) قبله، كما هو موجود في مختصر ابن خالويه ٣٩..
٦ د: للاتقاء..
٧ ساقطة من ب د..
٨ (وهذه قراءة شاذة) المحرر ٦/١١٥..
٩ هو قول الضحاك ومجاهد وقتادة وابن عباس وابن زيد في تفسير الطبري ١١/٥٥٥..
١٠ وقرأ عاصم وحمزة والكسائي ﴿وجاعل الليل سكنا﴾ بغير ألف): السبعة ٢٦٣، و(جاعل): قراءة أهل المدينة في إعراب النحاس١/٥٦٧..
١١ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٥٧..
١٢ د: جاعل..
١٣ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٥٩..
١٤ ساقطة من ب د..
١٥ الظاهر من الطمس في (أ) أنها: والحسبان والحساب..
١٦ ب د: وبكسر..
١٧ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٦٠ وفيه: (الحسبان – بكسر الحاء – فإنه جمع: الحسبانة)، وانظر: اللسان: حسب، وفيه: (والحُسبانة: الوسادة الصغيرة... والمِحْسَبة: الوسادة من الأدم. وحَسَّبه: أجلسه على الحُسبانة أو المِحْسَبة)..
١٨ ب د: وقال..
١٩ د: حسبانا..
٢٠ انظر: معانيه ٤٩٨، وهو قول أبي عبيدة في مجازه ١/١٠١، وفي تفسير الطبري ١١/٥٥٩، أنه (في كلام العرب)، ونقله عنه في إعراب النحاس ١/٥٦٧..
٢١ انظر: إعراب النحاس ١/٥٦٧..
٢٢ د: العزيز العليم..
٢٣ د: جعله..
٢٤ انظر: تفسير الطبري ١١/٥٦٠..