قوله ﴿لِيَمِيزَ الله الخبيث﴾ قد تقدَّم الكلامُ فيه في آل عمران :[ ١٧٩ ]. والمعنى : ليميزَ اللَّهُ الفريق الخبيث من الكُفَّارِ من الفريق الطَّيب من المؤمنين، فيجعل الفريق الخبيث بعضه على بعض فيركمه جميعاً، أي : يجمعهم ويضمُّهم حتَّى يتراكموا.
" أولَئِكَ " إشارةً إلى الفريق الخبيثِ، وقيل : المراد الخبيث : نفقة الكافر على عداوة محمد- عليه الصلاة والسلام-، وبالطيب : نفقة المؤمن في جهاد الكفار، كإنفاقِ أبي بكر وعثمان في نصرة الرسول - عليه الصلاة والسلام -، فيضم تعالى تلك الأموال الخبيثة بعضها إلى بعض فيلقيها في جهنَّم، ويعذبهم بها، كقوله تعالى :﴿فتكوى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ﴾ [التوبة: ٣٥] فاللاَّمُ في قوله ﴿لِيَمِيزَ الله الخبيث﴾ على القول الأوَّلِ متعلقة بقوله تعالى :﴿يُحْشَرُونَ﴾ أي : يحشرون ليميز اللَّهُ الفريق الخبيث من الفريق الطيب، وعلى القول الثاني متعلقة بقوله :﴿ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً﴾ و " يَجْعَلَ " يحتمل أن تكون تصييريةً، فتنصبَ مفعولين، وأن تكون بمعنى الإلقاء، فتتعدَّى لواحد، وعلى كلا التقديرين ف " بَعْضَهُ " بدل بعضٍ من كل، وعلى القول الأوَّلِ يكون " عَلَى بعضٍ " في موضع المفعول الثَّاني، وعلى الثَّاني يكون متعلقاً بنفس الجَعْل، نحو قولك : ألقَيْتَ متاعك بعضه على بعض.
وقال أبُو البقاءِ، بعد أن حكم عليها بأنَّها تتعدَّى لواحدٍ :
" وقيل : الجار والمجرور حالٌ تقديره : ويجعل الخبيث بعضه عالياً على بعض ".
ويقال : مَيَّزْتُه فتمَيَّزَ، ومزْنُه فانمازَ، وقرئ شاذاً(١) :﴿وانمازوا اليوم﴾ [يس: ٥٩] ؛ وأنشد أبو زيدٍ :[ البسيط ]

لمَّا نَبا اللَّهُ عَنِّي شرَّ غُدْرَتِهِ

وانْمَزْتُ لا مُنْسِئاً ذُعْراً ولا وَجِلا(٢)

وقد تقدَّم الفرق بين هذه الألفاظ في آل عمران [ ١٧٩ ].
قوله " فَيَرْكُمَهُ " نسقٌ على المنصوبِ قبله، والرَّكْمُ جمعك الشَّيء فوق الشيء، حتى يصير رُكَاماً مركوماً كما يُركم الرمل والسحاب، ومنه :﴿سَحَابٌ مَّرْكُومٌ﴾ [الطور: ٤٤] والمُرْتَكَم : جَادَّة الطريق للرَّكْم الذي فيه أي : ازدحام السَّبابلة وآثارهم، و " جَمِيعاً " حالٌ، ويجوزُ أن يكون توكيداً عند بعضهم ثم قال تعالى :﴿أولئك هُمُ الخاسرون﴾ إشارة إلى الذين كفرُوا.