الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال :﴿وإذ يريكموهم إذ التقيتم في أعينكم قليلا﴾[ ٤٤ ].
أي : أراكم، أيها المؤمنون، عدوكم، قليلا، وهم كثير لهون عليكم أمرهم، فلا تجزعوا ولا تجبنوا، ويقلل المؤمنين في أعينهم، ليتركوا الاستعداد لهم، فتهون على المؤمنين شوكتهم(١).
قال عبد الله بن مسعود : قُلّلوا في أعيننا يوم بدر، حتى قلت لرجل(٢) إلى جانبي : أراهم(٣) سبعين ؟ قال : أراه مائة، قال : فأسرنا رجلا منهم/فقلنا : كم كنتم ؟ قال : ألفا(٤).
وكان من قول أبي جهل لأصحابه لما(٥) قلل الله عز وجل، المسلمين في عينيه(٦) : يا قوم، لا تقتلوهم بالسلاح، ولكن خذوهم أخذا، فاربطوهم بالحبال(٧).
ثم قال :﴿ليقضي الله أمرا كان مفعولا﴾[ ٤٤ ].
أي : فعل ذلك، فيظفركم بعدوكم، وتكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا السفلى(٨).
﴿وإلى(٩) الله ترجع الامور﴾[ ٤٤ ].
أي : تصير في الآخرة إليه، فيجازي كل نفس بما كسبت(١٠).
أي : أراكم، أيها المؤمنون، عدوكم، قليلا، وهم كثير لهون عليكم أمرهم، فلا تجزعوا ولا تجبنوا، ويقلل المؤمنين في أعينهم، ليتركوا الاستعداد لهم، فتهون على المؤمنين شوكتهم(١).
قال عبد الله بن مسعود : قُلّلوا في أعيننا يوم بدر، حتى قلت لرجل(٢) إلى جانبي : أراهم(٣) سبعين ؟ قال : أراه مائة، قال : فأسرنا رجلا منهم/فقلنا : كم كنتم ؟ قال : ألفا(٤).
وكان من قول أبي جهل لأصحابه لما(٥) قلل الله عز وجل، المسلمين في عينيه(٦) : يا قوم، لا تقتلوهم بالسلاح، ولكن خذوهم أخذا، فاربطوهم بالحبال(٧).
ثم قال :﴿ليقضي الله أمرا كان مفعولا﴾[ ٤٤ ].
أي : فعل ذلك، فيظفركم بعدوكم، وتكون كلمة الله هي العليا، وكلمة الذين كفروا السفلى(٨).
﴿وإلى(٩) الله ترجع الامور﴾[ ٤٤ ].
أي : تصير في الآخرة إليه، فيجازي كل نفس بما كسبت(١٠).
١ جامع البيان ١٣/٥٧٢، بتصرف يسير..
٢ في "ر": للرجل إلى جانب. وفي الأصل: لرجل إلى جانبي. وفي مصادر التوثيق أسفله، هامش ٣: لرجل إلى جنبي. و"قعد إلى جنبه وإلى جانبه بمعنى"، المختار / جنب..
٣ في مصادر التوثيق أسفله: تراهم، بتاء مثناة من فوق..
٤ جامع البيان ١٣/٥٧٢، وتفسير ابن أبي حاتم ٥/١٧١٠، وتفسير ابن كثير ٢/٣١٥، وفتح القدير ٢/٣٥٨..
٥ في "ر": لما قلل الله (...) عينه المسلمين، ولعلها: عين المسلمين. وعين الشيء خياره، كما في المختار / عين..
٦ في "ر": أعينهم..
٧ طرف من أثر منسوب إلى السدي في جامع البيان ١٣/٥٧٣، من: "يا قوم" وتمامه: "يقوله من القدرة في نفسه"..
٨ هاهنا إيجاز يوضح بما في جامع البيان ١٣/٥٧٣، الذي اعتمده مكي..
٩ في المخطوطتين: وإليه، وهو تحريف..
١٠ جامع البيان ١٣/٥٧٣، باختصار..
٢ في "ر": للرجل إلى جانب. وفي الأصل: لرجل إلى جانبي. وفي مصادر التوثيق أسفله، هامش ٣: لرجل إلى جنبي. و"قعد إلى جنبه وإلى جانبه بمعنى"، المختار / جنب..
٣ في مصادر التوثيق أسفله: تراهم، بتاء مثناة من فوق..
٤ جامع البيان ١٣/٥٧٢، وتفسير ابن أبي حاتم ٥/١٧١٠، وتفسير ابن كثير ٢/٣١٥، وفتح القدير ٢/٣٥٨..
٥ في "ر": لما قلل الله (...) عينه المسلمين، ولعلها: عين المسلمين. وعين الشيء خياره، كما في المختار / عين..
٦ في "ر": أعينهم..
٧ طرف من أثر منسوب إلى السدي في جامع البيان ١٣/٥٧٣، من: "يا قوم" وتمامه: "يقوله من القدرة في نفسه"..
٨ هاهنا إيجاز يوضح بما في جامع البيان ١٣/٥٧٣، الذي اعتمده مكي..
٩ في المخطوطتين: وإليه، وهو تحريف..
١٠ جامع البيان ١٣/٥٧٣، باختصار..