الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى :﴿وما وجدنا لأكثرهم من عهد﴾[ ١٠٢ ].
أي : ما وجدنا لهؤلاء المهلكين " عهدا "، أي : وفاء بما وصيناهم به (١)، وما وجدنا أكثرهم إلا فاسقين (٢).
مذهب الفراء : أن (٣) ﴿إن﴾ بمعنى : " ما "، و " اللام " بمعنى إلا (٤).
ومذهب سيبوبه أنها " إن " المخففة [ من الثقيلة (٥)، ودخلت " اللام " لئلا تشتبه " إن " التي بمعنى : ما (٦).
وقال بعض البصريين : دخلت " إن " و " اللام " على معنى التأكيد واليمين. وتدخل (٧) " إن " هذه على الأفعال (٨) أيضا، [ تقول (٩) ] : إن ظننت زيدا لقائما (١٠).
ومعنى ﴿(١١) لفاسقين﴾[ ١٠٢ ]، : خارجين عن طاعة الله (١٢).
وقيل : العهد لم يفوا به، وهو ما أخذ عليهم إذ أُخرجوا من ظهر آدم (١٣).
أي : ما وجدنا لهؤلاء المهلكين " عهدا "، أي : وفاء بما وصيناهم به (١)، وما وجدنا أكثرهم إلا فاسقين (٢).
مذهب الفراء : أن (٣) ﴿إن﴾ بمعنى : " ما "، و " اللام " بمعنى إلا (٤).
ومذهب سيبوبه أنها " إن " المخففة [ من الثقيلة (٥)، ودخلت " اللام " لئلا تشتبه " إن " التي بمعنى : ما (٦).
وقال بعض البصريين : دخلت " إن " و " اللام " على معنى التأكيد واليمين. وتدخل (٧) " إن " هذه على الأفعال (٨) أيضا، [ تقول (٩) ] : إن ظننت زيدا لقائما (١٠).
ومعنى ﴿(١١) لفاسقين﴾[ ١٠٢ ]، : خارجين عن طاعة الله (١٢).
وقيل : العهد لم يفوا به، وهو ما أخذ عليهم إذ أُخرجوا من ظهر آدم (١٣).
١ جامع البيان ١٣/١٠، وتمام نصه: "من توحيد الله، واتباع رسله، والعمل بطاعته واجتناب معاصيه، وهجر عبادة الأوثان والأصنام"..
٢ في الأصل: فاسقون، وهو خطأ ناسخ..
٣ في الأصل: أي: وهو تحريف..
٤ قال في مشكل الإعراب ١/٢٩٧: "وقال الكوفيون: ﴿إن﴾ بمعنى "ما"، و"اللام" بمعنى: "إلا"، تقديره: وما وجدنا أكثرهم إلا فاسقين". وساقه عن قوله: ﴿وإن كانت لكبيرة﴾، البقرة: ١٤٢، دون نسبة، مشكل الإعراب ١/١١٣. وتفسير القرطبي ١/١٠٦. وانظر: البيان في غريب إعراب القرآن ١/١٢٦، والتبيان في إعراب القرآن ١/١٢٤، وفيه: "وهو ضعيف جدا من جهة أن وقوع "اللام" بمعنى "إلا" لا يشهد له سماع ولا قياس"..
٥ زيادة من ج..
٦ انظر: الكتاب ٢/١٣٩، ١٤٠، ومشكل إعراب القرآن ١/٢٦٧، والمقتضب ١/٥٠..
٧ في الأصل، و"ر" يدخل. وأثبت ما في معاني القرآن للزجاج..
٨ في معاني الزجاج: الأخبار..
٩ زيادة من "ج" و"ر" ومن قوله: واليمين، إلى: لقائما، لحق في ج..
١٠ معاني القرآن للزجاج ٢/٣٦٢..
١١ في المخطوطات الثلاث: سقطت اللام، وأثبت ما في نص التلاوة..
١٢ تفسير الماوردي ٢/٢٤٤. وانظر: جامع البيان ١٣/١٠، وتفسير ابن كثير ٢/٢٣٥..
١٣ وهو قول مجاهد في جامع البيان ١٣/١١، الدر المنثور ٣/٥٠٩..
٢ في الأصل: فاسقون، وهو خطأ ناسخ..
٣ في الأصل: أي: وهو تحريف..
٤ قال في مشكل الإعراب ١/٢٩٧: "وقال الكوفيون: ﴿إن﴾ بمعنى "ما"، و"اللام" بمعنى: "إلا"، تقديره: وما وجدنا أكثرهم إلا فاسقين". وساقه عن قوله: ﴿وإن كانت لكبيرة﴾، البقرة: ١٤٢، دون نسبة، مشكل الإعراب ١/١١٣. وتفسير القرطبي ١/١٠٦. وانظر: البيان في غريب إعراب القرآن ١/١٢٦، والتبيان في إعراب القرآن ١/١٢٤، وفيه: "وهو ضعيف جدا من جهة أن وقوع "اللام" بمعنى "إلا" لا يشهد له سماع ولا قياس"..
٥ زيادة من ج..
٦ انظر: الكتاب ٢/١٣٩، ١٤٠، ومشكل إعراب القرآن ١/٢٦٧، والمقتضب ١/٥٠..
٧ في الأصل، و"ر" يدخل. وأثبت ما في معاني القرآن للزجاج..
٨ في معاني الزجاج: الأخبار..
٩ زيادة من "ج" و"ر" ومن قوله: واليمين، إلى: لقائما، لحق في ج..
١٠ معاني القرآن للزجاج ٢/٣٦٢..
١١ في المخطوطات الثلاث: سقطت اللام، وأثبت ما في نص التلاوة..
١٢ تفسير الماوردي ٢/٢٤٤. وانظر: جامع البيان ١٣/١٠، وتفسير ابن كثير ٢/٢٣٥..
١٣ وهو قول مجاهد في جامع البيان ١٣/١١، الدر المنثور ٣/٥٠٩..