الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
فأخرج موسى يده، فقال : ما هذه(١) يا فرعون ؟ قال : يدك. فأدخلها موسى ( عليه السلام(٢) )، في جيبه ثم أخرجها، ﴿فإذا هي بيضاء للناظرين﴾[ ١٠٨ ]، تغشى البصر من بياضها(٣).
قال وهب بن منبه : أمر فرعون بموسى، فقال : خذوه ! فبادره موسى ( عليه السلام(٤) )، فألقى عصاه، فصارت ثعبانا، فحملت على الناس فانهزموا، فمات منهم خمسة وعشرون ألفا، قتل بعضهم بعضا، وقام فرعون منهزما حتى دخل البيت(٥).
وكان ما بين لحيي الحية أربعون ذراعا(٦).
قال ابن عباس : وضعت فُقْما(٧) أسفل قبة فرعون، وفقما فوقها، فاستغاث بموسى، فأجاره(٨)، وكفَّها(٩).
وقوله :﴿ونزع(١٠) يده﴾[ ١٠٨ ].
أي : أخرجها ( من جيب قميصه(١١) )، ( بيضاء تلوح، ( تدل(١٢) ) على صدقه فيما يقول، بياضا(١٣) من غير / برص. ثم أعادها إلى موضعها، فرجعت كما كانت، وكان قد أخرجها من جيبه، فأخرجها بيضاء(١٤) تلوح للناظرين(١٥).
قال السدي : وضعت لَحْيَها الأسفل في الأرض، والآخر على أعلى سور(١٦) القصر، ثم توجهت نحو فرعون لتأخذه فذعر منها، ( ووثب(١٧) ) وأحدث(١٨)، ولم يكن يحدث ( قبل ذلك(١٩) )، إلا لمدة طويلة، فصاح : يا موسى ! خذها، ونؤمن بك(٢٠).
قال وهب بن منبه : أمر فرعون بموسى، فقال : خذوه ! فبادره موسى ( عليه السلام(٤) )، فألقى عصاه، فصارت ثعبانا، فحملت على الناس فانهزموا، فمات منهم خمسة وعشرون ألفا، قتل بعضهم بعضا، وقام فرعون منهزما حتى دخل البيت(٥).
وكان ما بين لحيي الحية أربعون ذراعا(٦).
قال ابن عباس : وضعت فُقْما(٧) أسفل قبة فرعون، وفقما فوقها، فاستغاث بموسى، فأجاره(٨)، وكفَّها(٩).
وقوله :﴿ونزع(١٠) يده﴾[ ١٠٨ ].
أي : أخرجها ( من جيب قميصه(١١) )، ( بيضاء تلوح، ( تدل(١٢) ) على صدقه فيما يقول، بياضا(١٣) من غير / برص. ثم أعادها إلى موضعها، فرجعت كما كانت، وكان قد أخرجها من جيبه، فأخرجها بيضاء(١٤) تلوح للناظرين(١٥).
قال السدي : وضعت لَحْيَها الأسفل في الأرض، والآخر على أعلى سور(١٦) القصر، ثم توجهت نحو فرعون لتأخذه فذعر منها، ( ووثب(١٧) ) وأحدث(١٨)، ولم يكن يحدث ( قبل ذلك(١٩) )، إلا لمدة طويلة، فصاح : يا موسى ! خذها، ونؤمن بك(٢٠).
١ في الأصل: هذا، الهاء ساقطة.
٢ ما بين الهلالين ساقط من ج. وفي ر: رمز صم: صلى الله عليه وسلم..
٣ تفسير هود بن محكم الهواري ٢/٤..
٤ ما بين الهلالين ساقط من ج، وفي "ر" لم أتبينه بفعل الرطوبة والأرضة..
٥ جامع البيان ١٣/١٦، ١٧، بتصرف. ورواه ابن أبي حاتم في تفسيره ٥/١٥٣٢. وأورده ابن كثير ٢/٢٣٦، وقال: "وفيه غرابة في سياقه، والله أعلم"..
٦ وهو قول مجاهد في جامع البيان ١٣/١٧. وأورده أبو حيان في البحر ٤/٣٥٧. وقال: "ذكره مكي"..
٧ الفقم، بالضم: اللحي وفي الحديث: "من حفظ ما بين فقميه". المختار/فقم..
٨ في الأصل: فأجازه، بزاي معجمة، وهو تصحيف، وصوابه من ج، و ر..
٩ جامع البيان ١٣/١٦، بتصرف..
١٠ في ج: فنزع، وهو تحريف..
١١ ما بين الهلالين ساقط من ج..
١٢ في "ج" و"ر" بياض..
١٣ انظر: المصدر السابق..
١٤ في الأصل: بياضا، وأثبت ما في ج..
١٥ انظر: جامع البيان ١٣/١٧، ١٨، وتفسير الرازي ٧/٢٠٤، وتفسير القرطبي ٧/١٦٤، وتفسير الخازن ٢/١١٦، والبحر المحيط ٤/٣٥٨. وفي عبارة مكي، رحمه الله، اضطراب لا ينخفى..
١٦ قوله: على أعلى سور، لحق في ج، وفوقه صاد صغيرة..
١٧ ما بين الهلالين ساقط من ج..
١٨ في الأصل: وأحدث، وفي "ر" رسمها الناسخ: واحدة، وأثبت ما في ج، وجامع البيان..
١٩ ما بين الهلالين ساقط من ج..
٢٠ جامع البيان ١٣/١٥، ١٦، وتفسير ابن كثير ٢/٢٣٦، والدر المنثور ٣/٥١٢، بتصرف..
٢ ما بين الهلالين ساقط من ج. وفي ر: رمز صم: صلى الله عليه وسلم..
٣ تفسير هود بن محكم الهواري ٢/٤..
٤ ما بين الهلالين ساقط من ج، وفي "ر" لم أتبينه بفعل الرطوبة والأرضة..
٥ جامع البيان ١٣/١٦، ١٧، بتصرف. ورواه ابن أبي حاتم في تفسيره ٥/١٥٣٢. وأورده ابن كثير ٢/٢٣٦، وقال: "وفيه غرابة في سياقه، والله أعلم"..
٦ وهو قول مجاهد في جامع البيان ١٣/١٧. وأورده أبو حيان في البحر ٤/٣٥٧. وقال: "ذكره مكي"..
٧ الفقم، بالضم: اللحي وفي الحديث: "من حفظ ما بين فقميه". المختار/فقم..
٨ في الأصل: فأجازه، بزاي معجمة، وهو تصحيف، وصوابه من ج، و ر..
٩ جامع البيان ١٣/١٦، بتصرف..
١٠ في ج: فنزع، وهو تحريف..
١١ ما بين الهلالين ساقط من ج..
١٢ في "ج" و"ر" بياض..
١٣ انظر: المصدر السابق..
١٤ في الأصل: بياضا، وأثبت ما في ج..
١٥ انظر: جامع البيان ١٣/١٧، ١٨، وتفسير الرازي ٧/٢٠٤، وتفسير القرطبي ٧/١٦٤، وتفسير الخازن ٢/١١٦، والبحر المحيط ٤/٣٥٨. وفي عبارة مكي، رحمه الله، اضطراب لا ينخفى..
١٦ قوله: على أعلى سور، لحق في ج، وفوقه صاد صغيرة..
١٧ ما بين الهلالين ساقط من ج..
١٨ في الأصل: وأحدث، وفي "ر" رسمها الناسخ: واحدة، وأثبت ما في ج، وجامع البيان..
١٩ ما بين الهلالين ساقط من ج..
٢٠ جامع البيان ١٣/١٥، ١٦، وتفسير ابن كثير ٢/٢٣٦، والدر المنثور ٣/٥١٢، بتصرف..