الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ف :﴿ادع لنا ربك بما عهد عندك لئن كشفت عنا الرجز﴾، وهو العذاب، ﴿لنومنن(١) لك ولنرسلن(٢) معك بني إسرائيل﴾[ ١٣٤ ]، فدعا لهم، فكشف عنهم بعدما أقام سبعة أيام، فأقاموا شهرا، ثم عادوا لتكذيبه، ولأعمالهم السيئة(٣).
بسم الله الرحمن الرحيم(١)
سورة الأعراف مكية(٢)
قوله :﴿ولما وقع عليهم الرجز [ قالوا يا موسى ادع لنا ربك ](٨٢)﴾[ ١٣٤ ] الآية.
قرأ(٨٣) ابن جبير، ومجاهد : " الرُّجْزُ "، بضم الراء(٨٤).
قال ابن جبير : لما ابتلي قوم فرعون بالآيات الخمس(٨٥)، فلم يؤمنوا ولم يرسلوا معه بني إسرائيل، قال موسى(٨٦) ( عليه السلام(٨٧) ) لبني إسرائيل : ليذبح كل رجل منكم كبشا، ثم يخضب(٨٨) كفه من دمه، ثم يضرب به على بابه ! ففعلوا، فقالت القبط لبني إسرائيل : لِمَ تجعلون هذا الدم على أبوابكم ؟ فقالوا : إن الله يرسل عليكم عذابا، فنسلم وتهلكون وهكذا أمرنا نبينا، ( عليه السلام(٨٩) )، فأصبحوا وقد طعن من قوم فرعون(٩٠) سبعون ألفا، فأمسوا وهم لا يتدافنون.
بسم الله الرحمن الرحيم(١)
سورة الأعراف مكية(٢)
١ زيادة من ج..
٢ قال في التبصرة: ٢٠٢، سورة الأعراف مكية... قال قتادة: قوله تعالى: ﴿واسألهم عن القرية﴾[١٦٣]، نزلت بالمدينة. وأورد نفس الكلام في: الكشف ١/٤٦٠، انتهى قوله.
وقيل: إلى قوله: ﴿إذ نتقنا الجبل...﴾[١٧١]. وقيل: إلى قوله: ﴿وإذ أخذ ربك من بني آدم..﴾[١٧٢]. وقيل: مكية كلها. انظر البحر المحيط ٤/٢٦٦، والبرهان ١/٢٠٠، وبصائر ذوي التمييز١/٢٠٣، ومصاعد النظر: ٢/١٢٨، والإتقان ١/٣٩..
٢ قال في التبصرة: ٢٠٢، سورة الأعراف مكية... قال قتادة: قوله تعالى: ﴿واسألهم عن القرية﴾[١٦٣]، نزلت بالمدينة. وأورد نفس الكلام في: الكشف ١/٤٦٠، انتهى قوله.
وقيل: إلى قوله: ﴿إذ نتقنا الجبل...﴾[١٧١]. وقيل: إلى قوله: ﴿وإذ أخذ ربك من بني آدم..﴾[١٧٢]. وقيل: مكية كلها. انظر البحر المحيط ٤/٢٦٦، والبرهان ١/٢٠٠، وبصائر ذوي التمييز١/٢٠٣، ومصاعد النظر: ٢/١٢٨، والإتقان ١/٣٩..
قوله :﴿ولما وقع عليهم الرجز [ قالوا يا موسى ادع لنا ربك ](٨٢)﴾[ ١٣٤ ] الآية.
قرأ(٨٣) ابن جبير، ومجاهد : " الرُّجْزُ "، بضم الراء(٨٤).
قال ابن جبير : لما ابتلي قوم فرعون بالآيات الخمس(٨٥)، فلم يؤمنوا ولم يرسلوا معه بني إسرائيل، قال موسى(٨٦) ( عليه السلام(٨٧) ) لبني إسرائيل : ليذبح كل رجل منكم كبشا، ثم يخضب(٨٨) كفه من دمه، ثم يضرب به على بابه ! ففعلوا، فقالت القبط لبني إسرائيل : لِمَ تجعلون هذا الدم على أبوابكم ؟ فقالوا : إن الله يرسل عليكم عذابا، فنسلم وتهلكون وهكذا أمرنا نبينا، ( عليه السلام(٨٩) )، فأصبحوا وقد طعن من قوم فرعون(٩٠) سبعون ألفا، فأمسوا وهم لا يتدافنون.
١ في الأصل: لن نومنن لك، وهو تحريف محض..
٢ في ج: ونرسل، وهو تحريف..
٣ انظر: مالك مفسرا، ٢٠٠..
٨٢ زيادة من ج، وفي ر: عبثت به الرطوبة والأرضة..
٨٣ في ج: قال، وعليها صاد صغيرة، وفي الهامش: قرأ، وفوقها رمز: صح..
٨٤ مختصر في شواذ القرآن ٥٠، وعزاه إلى مجاهد، وابن محيصن، من غير ذكر ابن جبير، والمحرر الوجيز ٢/٤٤٦، وفيه: "وقرأ ابن محيصن كسر حرفين: ﴿رجز الشيطان﴾، الأنفال آية ١١، ﴿والرجز فاهجر﴾، المدثر آية ٥،... رآهما بمعنى آخر، بمثابة الرُّجز والنتن الذي يجب التطهر منه"، وتفسير القرطبي ٧/١٧٣، من غير عزو، وأضاف: "لغتان"..
٨٥ في ج: الخسر، وفوقها صاد ممدودة، ولم تصحح في الهامش..
٨٦ في ر: قال مريي، ولا معنى لها..
٨٧ ما بين الهلالين ساقط من ج و ر..
٨٨ في ج: يخضب به..
٨٩ ما بين الهلالين ساقط من ج، وفي ر: رمز صم صلى الله عليه وسلم..
٩٠ في الأصل: من قوم آل فرعون، وأثبت ما في "ج" و"ر" وجامع البيان..
٢ في ج: ونرسل، وهو تحريف..
٣ انظر: مالك مفسرا، ٢٠٠..
٨٢ زيادة من ج، وفي ر: عبثت به الرطوبة والأرضة..
٨٣ في ج: قال، وعليها صاد صغيرة، وفي الهامش: قرأ، وفوقها رمز: صح..
٨٤ مختصر في شواذ القرآن ٥٠، وعزاه إلى مجاهد، وابن محيصن، من غير ذكر ابن جبير، والمحرر الوجيز ٢/٤٤٦، وفيه: "وقرأ ابن محيصن كسر حرفين: ﴿رجز الشيطان﴾، الأنفال آية ١١، ﴿والرجز فاهجر﴾، المدثر آية ٥،... رآهما بمعنى آخر، بمثابة الرُّجز والنتن الذي يجب التطهر منه"، وتفسير القرطبي ٧/١٧٣، من غير عزو، وأضاف: "لغتان"..
٨٥ في ج: الخسر، وفوقها صاد ممدودة، ولم تصحح في الهامش..
٨٦ في ر: قال مريي، ولا معنى لها..
٨٧ ما بين الهلالين ساقط من ج و ر..
٨٨ في ج: يخضب به..
٨٩ ما بين الهلالين ساقط من ج، وفي ر: رمز صم صلى الله عليه وسلم..
٩٠ في الأصل: من قوم آل فرعون، وأثبت ما في "ج" و"ر" وجامع البيان..