ثم قال تعالى :﴿واختار موسى قومه سبعين رجلا لميقاتنا﴾[ ١٥٥ ].
قال السدي : أمر ( عز وجل(١) ) موسى ( عليه السلام )(٢)، أن يأتيه في ناس [ من(٣) ] بني إسرائيل، يعتذرون من عبادة العجل، فاختار منهم سبعين رجلا، فلما أتوا ذلك المكان، قالوا : لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة، فإنك قد كلمته. فأرناه فأخذتهم الصاعقة فماتوا، فقام موسى، ( عليه السلام )(٤)، يبكي ويدعو ويقول : رب ماذا أقول لبني إسرائيل إذا أتيتهم، وقد أهلكت خيارهم، رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي(٥) !
قال ابن عباس : لما مضوا معه ليدعوا ربهم(٦)، عز وجل، كان فيما دعوا أن قالوا : اللهم أعطنا ما لم تعطه أحدا قبلنا، ولا تعطه أحدا بعدنا، فكره الله، عز وجل، ذلك من دعائهم، فأخذتهم الرجفة(٧).
قال/الكلبي : قال السبعون لموسى ( عليه السلام )(٨) : يا موسى، إن لنا عليك حقا، كنا أصحابك، ولم نختلف عليك، ولم نصنع الذي صنع قومنا، فأرنا الله جهرة كما رأيته.
قال موسى ( عليه السلام )(٩) : لا والله ما رأيته، ولقد أردته على ذلك فأبى، وتجلى للجبل، فكان دكا، وهو أشد مني، وخررت صعقا، فلما أفقت سألت الله عز وجل(١٠)، واعترفت بالخطيئة. فقالوا : فإنا لن نؤمنن(١١) لك حتى نرى الله جهرة. فأخذتهم الصاعقة فاحترقوا من(١٢) آخرهم. فظن موسى ( عليه السلام )(١٣) أنهم إنما احترقوا بخطيئة أصحاب العجل، فقال :﴿أتهلكنا بما فعل السفهاء منا﴾[ ١٥٥ ]، يعني أصحاب العجل، ثم بعثهم الله ( عز وجل )(١٤)، من بعد موتهم(١٥).
وروي عن علي أنه قال : انطلق موسى وهارون(١٦) إلى صفح(١٧) جبل فتوفى الله ( عز وجل )(١٨) هارون. فلما رجع موسى إلى بني إسرائيل، قالوا له : أين هارون ؟ قال : توفاه الله ( عز وجل )(١٩) قالوا : أنت قتلته، حسدتنا على خُلقه ولينه(٢٠)، قال : فاختاروا من شئتم ! فاختاروا سبعين رجلا، فلما انتهوا إليه، قالوا : يا هارون، من(٢١) قتلك ؟ قال : ما قتلني أحد، ولكن توفاني الله ( عز وجل )(٢٢) ! قالوا : يا موسى لن تعصى(٢٣) بعد هذا اليوم ( أبدا )(٢٤)، فأخذتهم الرجفة. فجعل موسى، ( عليه السلام )(٢٥)، يرجع يمينا وشمالا، ويقول :﴿رب لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا﴾ [ ١٥٥ ]، قال : فأحياهم الله، ( عز وجل )(٢٦)، وجعلهم أنبياء كلهم(٢٧).
قال ابن عباس : إنما أخذتهم الرجفة، ونزل بهم البلاء ؛ لأنهم(٢٨) لم يرضوا بعبادة العجل، ولا نهوا عنه(٢٩).
والصحيح أن الرجفة إنما أخذتهم حين سألوا موسى، ( عليه السلام(٣٠) ) أن يريهم الله جهرة(٣١).
قال ابن جريج : إنما أخذتهم الرجفة من أجل أنهم لم يكونوا باينوا قومهم حين اتخذوا العجل(٣٢). وهو قول موسى، ( عليه السلام )(٣٣) :﴿أتهلكنا بما فعل السفهاء منا﴾.
وقال ابن عباس : إنما(٣٤) أخذتهم الرجفة لأنهم(٣٥) لم يرضوا ولم ينهوا عن العجل(٣٦).
قال السدي : كان موسى ( عليه السلام )، يظن أن السبعين ممن لم يتخذ العجل، فقال :﴿أتهلكنا بما فعل السفهاء منا﴾، أي : بما فعل غيرنا(٣٧)، فأوحى الله، ( عز وجل )(٣٨)، إليه، أن هؤلاء ممن عبد العجل، فعند(٣٩) ذلك، قال موسى(٤٠) ( عليه السلام )(٤١) :﴿إن هي إلا فتنتك تضل بها من تشاء وتهدي من تشاء﴾[ ١٥٥ ](٤٢).
وقيل المعنى : أتهلك من بقي بما فعل هؤلاء السفهاء، إذ سألوا رؤية الله ( سبحانه )(٤٣)، [ جهرة ](٤٤)، وذلك أنه قال : لئن انصرفت إلى من بقي بغير السبعين كفروا وهلكوا. فالسفهاء على هذا، هم الذين كانوا معه، قال ذلك : ابن إسحاق(٤٥).
وقال ابن زيد المعنى : أتهلك هؤلاء السبعين(٤٦) بما فعل غيرهم ممن عبد العجل(٤٧).
ومعنى ﴿أهلكتهم﴾[ ١٥٥ ] : أمتَّهم(٤٨).
قال ابن كيسان : المعنى ﴿لو شئت أهلكتهم﴾ أي : بذنبهم، إذ لم ينهوا عن عبادة العجل.
﴿وإياي﴾[ ١٥٥ ].
أي : بذنبي، إذ قتلت القبطي، فرحمتنا، ولم تهلكنا بذنوبنا نحن(٤٩).
أفتهلكنا بذنوب الذين عبدوا العجل ؟ أي : ليست تهلكنا بذلك(٥٠).
وقوله :﴿إن هي إلا فتنتك﴾[ ١٥٥ ].
أي :[ ما(٥١) ] هذه الفعلة التي فعلوا إذ عبدوا العجل، إلا فتنة منك أصابتهم(٥٢).
و " الفتنة " : الابتلاء والاختبار(٥٣).
وقال ابن جبير :﴿فتنتك﴾ : بليتك(٥٤).
وقال ابن عباس : عذابك(٥٥).
﴿أنت ولينا﴾[ ١٥٥ ].
أي : ناصرنا(٥٦).
﴿فاغفر لنا﴾[ ١٥٥ ].
أي : استر(٥٧) ذنوبنا(٥٨).
﴿وارحمنا﴾[ ١٥٥ ].
أي : تعطف علينا(٥٩).