وقوله :﴿وذكرى﴾[ ١ ].
في موضع رفع على العطف على :﴿كتاب﴾[ ١ ] عند الكسائي(١).
و﴿كتاب﴾ مرفوع بإضمار مبتدأ(٢)، أي : هذا كتاب(٣).
وقيل :} ذكرى }[ ١ ] مرفوعة على إضمار مبتدأ(٤)، وهو قول(٥) البصريين(٦).
وقيل : هو في موضع نصب على العطف على المعنى ؛ لأن المعنى : كتاب أنزلناه إليك، فعطف على " الهاء " المقدرة، وهو قول الكسائي أيضا(٧).
وقيل : نصبه على المصدر، وهو قول(٨) البصريين أيضا(٩).
وقيل : هو في موضع خفض على العطف، على معنى } لتنذر }[ ١ ] ؛ لأن معناه للإنذار(١٠) وللذكرى(١١).
و " الهاء " في :} منه }[ ١ ]، تعود على الكتاب(١٢).
وقيل : على الإنذار(١٣).
وقيل : على التكذيب الذي دل عليه المعنى(١٤).
و﴿لتنذر(١٥) به﴾[ ١ ]، يراد به التقديم ؛ أن " اللام " (١٦) متعلقة ب :﴿أنزل﴾(١٧)[ ١ ].
ومعنى الآية : هذا يا محمد كتاب أنزلناه إليك، ﴿لتنذر به وذكرى للمؤمنين﴾[ ١ ]، أي : يذكرون به الآخرة، فلا يكن في صدرك ضيق منه(١٨).
قال قتادة، ومجاهد(١٩) الحرج(٢٠) هنا : الشك(٢١)، المراد به المرسل إليهم لا النبي(٢٢)، وهو قول ابن عباس(٢٣)، وغيره(٢٤).
وذكر الزجاج(٢٥)، وغيره : أن النبي ﷺ، قال :( إني أخاف أن(٢٦) يثلغوا رأسي فيجعلوه(٢٧) كالخبزة " (٢٨).
فالله أعلم نبيه، ﷺ، أنه في أمان منهم، فقال :﴿والله(٢٩) يعصمك من الناس﴾(٣٠).
وكان منه هذا الخوف بمكة.
ومن رفع " الكتاب " بإضمار مبتدأ(٣١)، أجاز(٣٢) الوقف على ﴿المص﴾(٣٣).
ومن رفعه ب :﴿المص(٣٤)﴾، لم يقف عليها(٣٥).
ومن رفع الكتاب بإضمار مبتدأ، أضمر للهجاء ما يرفعه، كأنه قال : هذه الحروف، هذا ﴿كتاب﴾(٣٦).