وقوله :﴿قد افترينا على الله كذبا إن عدنا في ملتكم﴾[ ٨٩ ].
أي : قال شعيب لقومه إذ دعوه إلى ملتهم، وتوعدوه(١) بالطرد :﴿قد افترينا على الله كذبا﴾ أي : اختلقنا على الله كذبا، وتخرصنا ذلك(٢) عليه، إن نحن ﴿عدنا في ملتكم﴾، أي : دينكم، بعد أن(٣) أنقذنا الله منها(٤). وهذا من قول من آمن به وقد كان كافرا. فأما شعيب(٥) فلم يكن على ملتهم قط(٦).
ثم قال :﴿وما يكون لنا أن نعود فيها﴾[ ٨٩ ]، : في ملتكم فندين(٧) الله بها ﴿إلا أن يشاء الله ربنا﴾[ ٨٩ ]، أي : إلا بمشيئة الله ( سبحانه(٨) )، أي إلا أن يشاء(٩) ربنا أن يتعبدنا بشيء مما أنتم عليه(١٠).
وقيل المعنى : إلا أن يشاء الله أن نعود، وهو لا يشاء ذلك أبدا بمنزلة قوله :﴿حتى يلج الجمل في سم الخياط﴾(١١)[ ٣٩ ]. وقيل : هو استثناء ليس من الأول(١٢).
﴿وسع ربنا كل شيء علما﴾[ ٨٩ ]. أي : أحاط به، فلا(١٣) يخفى عليه شيء [ كان، ولا شيء هو كائن(١٤) ]، فإن سبق في علمه أنا نعود في شيء منها ؛ فلا بد أن يكون(١٥).
والله لا يشاء الكفر، أي : لا يحبه ولا يرضاه، وهو يشاؤه بمعنى : يقدره ويقضيه على من علمه منه(١٦). وقيل المعنى : ملأ ربنا كل شيء علما(١٧).
ثم قال :﴿على الله توكلنا﴾[ ٨٩ ]. أي : عليه نعتمد في أمورنا(١٨).
﴿ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق﴾[ ٨٩ ]. أي : احكم بيننا وبينهم(١٩).
﴿وأنت خير الفاتحين﴾[ ٨٩ ]. أي : الحاكمين(٢٠).