الجواهر الحسان في تفسير القرآن — الثعالبي
عن الكتاب
ثمَّ فَسَر اقتحَامَ العقبةِ بقوله :﴿فَكُّ رَقَبَةٍ﴾ الآية، وهذا على قراءةِ مَنْ قرأ :﴿فَكُّ رَقَبَةٍ﴾ بالرفعِ على المَصْدَرِ وأما من قرأ :«فَكَّ رَقَبَةً أوْ أطْعَمَ » عَلَى الفعلِ، ونَصَبَ الرقبةَ، وهي قراءةُ أبي عمرِو، فليسَ يحتاجُ أن يُقَدَّرَ : وما أدرَاكَ ما اقتحامٌ بلْ يكونُ التعظيمُ للعقَبةِ نَفْسِها ويجيءُ ﴿فَكُّ﴾ بَدَلاً من ﴿اقتحم﴾ ومبيَّناً لَه، وفَكُّ الرقَبةِ هو عَتْقُها من رِبْقَةِ الأسرِ أو الرِّقِّ، وفي الحديث عن النبي ﷺ :" مَنْ أعْتَقَ نَسَمَةً مؤمِنَةً أعْتَقَ اللَّهُ بِكُلِّ عُضْوٍ مِنْهَا عُضْواً مِنْهُ مِنَ النَّارِ ".