تحرير المعنى السديد وتنوير العقل الجديد من تفسير الكتاب المجيد — ابن عاشور
عن الكتاب
و ﴿مؤصدة﴾ اسم مفعول من أوصد الباب بالواو. ويقال : أأصد بالهمز وهما لغتان، قيل : الهمز لغة قريش وقيل : معناه جعله وصيدة. والوصيدة : بيت يتخذ من الحجارة في الجبال لحفظ الإبل. فقرأ الجمهور :﴿مُوصَدة﴾ بواو ساكنة بعد الميم من أوصد بالواو، وقرأه أبو عمرو وحمزة وحفص عن عاصم ويعقوب وخلف بهمزة ساكنة بعد الميم من ءَاصد الباب، بهمزتين بمعنى وصَده.
وجملة :﴿عليهم نار موصدة﴾ بدل اشتمال من جملة ﴿هم أصحاب المشأمة﴾ أو استئناف بياني ناشىء عن الإِخبار عنهم بأنهم أصحاب المشأمة.
و ﴿عليهم﴾ متعلق ب ﴿مؤصدة﴾، وقدم على عامله للاهتمام بتعلق الغلق عليهم تعجيلاً للترهيب.
وقد استتب بهذا التقديم رعاية الفواصل بالهاء ابتداء من قوله :﴿فلا اقتحم العقبة﴾ [البلد: ١١].
وإسناد المُوصَديَّة إلى النار مجاز عقلي، والموصد هو موضع النار، أي جهنم.
وجملة :﴿عليهم نار موصدة﴾ بدل اشتمال من جملة ﴿هم أصحاب المشأمة﴾ أو استئناف بياني ناشىء عن الإِخبار عنهم بأنهم أصحاب المشأمة.
و ﴿عليهم﴾ متعلق ب ﴿مؤصدة﴾، وقدم على عامله للاهتمام بتعلق الغلق عليهم تعجيلاً للترهيب.
وقد استتب بهذا التقديم رعاية الفواصل بالهاء ابتداء من قوله :﴿فلا اقتحم العقبة﴾ [البلد: ١١].
وإسناد المُوصَديَّة إلى النار مجاز عقلي، والموصد هو موضع النار، أي جهنم.