البحر المديد في تفسير القرآن المجيد — ابن عجيبة
عن الكتاب
ثم رجع الحق تعالى إلى تذكيرهم بالنعم، فقال :﴿يَا بَنِي إِسْرَائِيلَ اذْكُرُواْ نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعَالَمِينَ﴾ * ﴿وَاتَّقُواْ يَوْماً لاَّ تَجْزِي نَفْسٌ عَن نَّفْسٍ شَيْئاً وَلاَ يُقْبَلُ مِنْهَا عَدْلٌ وَلاَ تَنفَعُهَا شَفَاعَةٌ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ﴾
قلت : جملة ﴿لا تجزي﴾ : نعت ليوم، وحذف العائد، أي : لا تجزي فيه نفس، قال المرادي :( إذا نعت بالجملة اسم زمان جاز حذف عائده ) ثم استدل بالآية. وهل حذف برمته أو بالتدريج ؟ قولان.
يقول الحقّ جلّ جلاله :﴿يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم﴾ بأن جعلت الأنبياء تسوسكم، والملوك منكم يدبرون أموركم،
و﴿فضلتكم﴾ على عالم زمانكم.
قلت : جملة ﴿لا تجزي﴾ : نعت ليوم، وحذف العائد، أي : لا تجزي فيه نفس، قال المرادي :( إذا نعت بالجملة اسم زمان جاز حذف عائده ) ثم استدل بالآية. وهل حذف برمته أو بالتدريج ؟ قولان.
قلت : جملة ﴿لا تجزي﴾ : نعت ليوم، وحذف العائد، أي : لا تجزي فيه نفس، قال المرادي :( إذا نعت بالجملة اسم زمان جاز حذف عائده ) ثم استدل بالآية. وهل حذف برمته أو بالتدريج ؟ قولان.
يقول الحقّ جلّ جلاله :﴿يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم﴾ بأن جعلت الأنبياء تسوسكم، والملوك منكم يدبرون أموركم،
و﴿فضلتكم﴾ على عالم زمانكم.
قلت : جملة ﴿لا تجزي﴾ : نعت ليوم، وحذف العائد، أي : لا تجزي فيه نفس، قال المرادي :( إذا نعت بالجملة اسم زمان جاز حذف عائده ) ثم استدل بالآية. وهل حذف برمته أو بالتدريج ؟ قولان.