فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير — الشوكاني
عن الكتاب
وقوله :﴿بالسوء﴾ سمي السوء سوءاً ؛ لأنه يسوء صاحبه بسوء عاقبته، وهو مصدر ساءه يسوؤه سوءاً، ومساءة إذا أحزنه. ﴿والفحشاء﴾ أصله سوء المنظر، ومنه قول الشاعر :
وَجِيدٍ كَجِيد الرِّئم لَيْسَ بِفَاحِشٍ ***. . .
ثم استعمل فيما يقبح من المعاني، وقيل السوء : القبيح، والفحشاء : التجاوز للحدّ في القبح، وقيل السوء : ما لا حدَّ فيه، والفحشاء : ما فيه الحدّ، وقيل الفحشاء : الزنا. وقيل : إن كل ما نهت عنه الشريعة، فهو من الفحشاء.
وقوله :﴿وَأَن تَقُولُوا عَلَى الله مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾ قال ابن جرير الطبري : يريد ما حرّموه من البحيرة، والسائبة، ونحوهما، مما جعلوه شرعاً. وقيل : هو قولهم : هذا حلال، وهذا حرام، بغير علم. والظاهر أنه يصدق على كل ما قيل في الشرع بغير علم، وفي هذه الآية دليل على أن كل ما لم يرد فيه نصّ، أو ظاهر من الأعيان الموجودة في الأرض، فأصله الحلّ حتى يرد دليل يقتضي تحريمه، وأوضح دلالة على ذلك من هذه الآية قوله تعالى :﴿هُوَ الذى خَلَقَ لَكُم ما فِى الأرض﴾ [البقرة: ٢٩].
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة: وقد أخرج ابن مردويه، عن ابن عباس قال :«تليت هذه الآية عند النبي ﷺ يعني :﴿يأَيُّهَا الناس كُلُوا مِمَّا فِى الأرض حلالا طَيّباً﴾ فقام سعد بن أبي وقاص فقال : يا رسول الله ادع الله أن يجعلني مستجاب الدعوة، فقال :" يا سعد أطب مطعمك تكن مستجاب الدعوة، والذي نفس محمد بيده إن الرجل ليقذف اللقمة الحرام في جوفه، فما يتقبل منه أربعين يوماً، وأيّما عبد نبت لحمه من السُّحت، والربا، فالنار أولى به " وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، عنه في قوله :﴿وَلاَ تَتَّبِعُوا خطوات الشيطان﴾ قال : عمله. وأخرج ابن أبي حاتم، عنه أنه قال :«ما خالف القرآن، فهو من خطوات الشيطان» وأخرج عبد بن حميد، وابن أبي حاتم، عن مجاهد أنه قال : خطاه. وأخرجا أيضاً، عن عكرمة قال : هي نزغات الشيطان. وأخرج أبو الشيخ، عن سعيد بن جبير، قال : هي تزيين الشيطان. وأخرج ابن أبي حاتم، وأبو الشيخ، عن قتادة قال : كل معصية لله، فهي من خطوات الشيطان.
وأخرج عبد بن حميد، عن ابن عباس قال : ما كان من يمين، أو نذر في غضب، فهو من خطوات الشيطان، وكفارته كفارة يمين. وأخرج عبد الرزاق، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم، والطبراني، والحاكم وصححه، عن ابن مسعود أنه أتى بضرع، وملح، فجعل يأكل، فاعتزل رجل من القوم، فقال ابن مسعود : ناولوا صاحبكم. فقال : لا أريد، فقال : أصائم أنت ؟ قال لا. قال : فما شأنك ؟ قال : حَرَّمْتُ على نفسي أن آكل ضرعاً، فقال ابن مسعود : هذا من خطوات الشيطان، فأطْعَمْ، وكفَرّ عن يمينك. وأخرج عبد بن حميد، عن عثمان بن غياث، قال : سألت جابر بن زيد، عن رجل نذر أن يجعل في أنفه حلقة من ذهب، فقال : هي من خطوات الشيطان، ولا يزال عاصياً لله، فليكفر عن يمينه. وأخرج عبد بن حميد، عن الحسن أنه جعل يمين من حلف أن يحجّ حبواً من خطوات الشيطان. وأخرج عبد بن حميد، وأبو الشيخ، عن أبي مجلز قال : هي : النذور في المعاصي.
وأخرج ابن جرير، عن السدي في قوله :﴿إِنَّمَا يَامُرُكُم بالسوء﴾ قال : المعصية ؛ ﴿والفحشاء﴾ قال : الزنا. وأخرج ابن إسحاق، وابن جرير، وابن أبي حاتم، عن ابن عباس ؛ قال : دعا رسول الله ﷺ اليهود إلى الإسلام، ورغّبهم فيه، وحذَّرهم عذاب الله، ونقمته، فقال له رافع بن خارجة، ومالك بن عوف : بل نتبع يا محمد ما وجدنا عليه آباءنا، فهم كانوا أعلم، وخيراً منا، فأنزل الله في ذلك :﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتبعوا مَا أَنزَلَ الله قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءابَاءنَا﴾ وأخرج ابن جرير، عن الربيع، وقتادة في قوله :﴿أَلْفَيْنَا﴾ قالا : وجدنا. وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، عن ابن عباس في قوله :﴿وَمَثَلُ الذين كَفَرُوا﴾ الآية، قال : كمثل البقر والحمار والشاة، إن قلت لبعضهم كلاماً لم يعلم ما تقول غير أنه يسمع صوتك، وكذلك الكافر إن أمرتَه بخير، أو نهيتَه عن شرٍّ، أو وعظته لم يعقل، ما تقول غير أنه يسمع صوتك. وروى نحو ذلك عن مجاهد أخرجه عبد بن حميد، وعن عكرمة، أخرجه وكيع. وأخرج ابن جرير، عن ابن جريج قال : قال لي عطاء في هذه الآية : هم اليهود الذين أنزل الله فيهم :﴿إِنَّ الذين يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ الله مِنَ الكتاب﴾ إلى قوله :﴿فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النار﴾.
وَجِيدٍ كَجِيد الرِّئم لَيْسَ بِفَاحِشٍ ***. . .
ثم استعمل فيما يقبح من المعاني، وقيل السوء : القبيح، والفحشاء : التجاوز للحدّ في القبح، وقيل السوء : ما لا حدَّ فيه، والفحشاء : ما فيه الحدّ، وقيل الفحشاء : الزنا. وقيل : إن كل ما نهت عنه الشريعة، فهو من الفحشاء.
وقوله :﴿وَأَن تَقُولُوا عَلَى الله مَا لاَ تَعْلَمُونَ﴾ قال ابن جرير الطبري : يريد ما حرّموه من البحيرة، والسائبة، ونحوهما، مما جعلوه شرعاً. وقيل : هو قولهم : هذا حلال، وهذا حرام، بغير علم. والظاهر أنه يصدق على كل ما قيل في الشرع بغير علم، وفي هذه الآية دليل على أن كل ما لم يرد فيه نصّ، أو ظاهر من الأعيان الموجودة في الأرض، فأصله الحلّ حتى يرد دليل يقتضي تحريمه، وأوضح دلالة على ذلك من هذه الآية قوله تعالى :﴿هُوَ الذى خَلَقَ لَكُم ما فِى الأرض﴾ [البقرة: ٢٩].
وأخرج عبد بن حميد، عن ابن عباس قال : ما كان من يمين، أو نذر في غضب، فهو من خطوات الشيطان، وكفارته كفارة يمين. وأخرج عبد الرزاق، وسعيد بن منصور، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم، والطبراني، والحاكم وصححه، عن ابن مسعود أنه أتى بضرع، وملح، فجعل يأكل، فاعتزل رجل من القوم، فقال ابن مسعود : ناولوا صاحبكم. فقال : لا أريد، فقال : أصائم أنت ؟ قال لا. قال : فما شأنك ؟ قال : حَرَّمْتُ على نفسي أن آكل ضرعاً، فقال ابن مسعود : هذا من خطوات الشيطان، فأطْعَمْ، وكفَرّ عن يمينك. وأخرج عبد بن حميد، عن عثمان بن غياث، قال : سألت جابر بن زيد، عن رجل نذر أن يجعل في أنفه حلقة من ذهب، فقال : هي من خطوات الشيطان، ولا يزال عاصياً لله، فليكفر عن يمينه. وأخرج عبد بن حميد، عن الحسن أنه جعل يمين من حلف أن يحجّ حبواً من خطوات الشيطان. وأخرج عبد بن حميد، وأبو الشيخ، عن أبي مجلز قال : هي : النذور في المعاصي.
وأخرج ابن جرير، عن السدي في قوله :﴿إِنَّمَا يَامُرُكُم بالسوء﴾ قال : المعصية ؛ ﴿والفحشاء﴾ قال : الزنا. وأخرج ابن إسحاق، وابن جرير، وابن أبي حاتم، عن ابن عباس ؛ قال : دعا رسول الله ﷺ اليهود إلى الإسلام، ورغّبهم فيه، وحذَّرهم عذاب الله، ونقمته، فقال له رافع بن خارجة، ومالك بن عوف : بل نتبع يا محمد ما وجدنا عليه آباءنا، فهم كانوا أعلم، وخيراً منا، فأنزل الله في ذلك :﴿وَإِذَا قِيلَ لَهُمُ اتبعوا مَا أَنزَلَ الله قَالُوا بَلْ نَتَّبِعُ مَا أَلْفَيْنَا عَلَيْهِ ءابَاءنَا﴾ وأخرج ابن جرير، عن الربيع، وقتادة في قوله :﴿أَلْفَيْنَا﴾ قالا : وجدنا. وأخرج ابن جرير، وابن أبي حاتم، عن ابن عباس في قوله :﴿وَمَثَلُ الذين كَفَرُوا﴾ الآية، قال : كمثل البقر والحمار والشاة، إن قلت لبعضهم كلاماً لم يعلم ما تقول غير أنه يسمع صوتك، وكذلك الكافر إن أمرتَه بخير، أو نهيتَه عن شرٍّ، أو وعظته لم يعقل، ما تقول غير أنه يسمع صوتك. وروى نحو ذلك عن مجاهد أخرجه عبد بن حميد، وعن عكرمة، أخرجه وكيع. وأخرج ابن جرير، عن ابن جريج قال : قال لي عطاء في هذه الآية : هم اليهود الذين أنزل الله فيهم :﴿إِنَّ الذين يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ الله مِنَ الكتاب﴾ إلى قوله :﴿فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النار﴾.