الجواهر الحسان في تفسير القرآن — الثعالبي
عن الكتاب
وقوله تعالى :﴿وللمطلقات متاع بالمعروف حَقًّا عَلَى المتقين كذلك يُبَيِّنُ الله لَكُمْ آياته لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ﴾[ البقرة : ٢٤١و٢٤٢ ].
قال عطاء بْنُ أبي رَبَاحٍ وغيره : هذه الآية في الثَّيِّبَاتِ اللواتي قد جُومِعْنَ، إِذ قد تقدم في غير هذه الآية ذكْر المتعة لِلَّواتي لم يُدْخَلْ بهنَّ.
وقال ابنُ زَيْد : هذه الآية نزلَتْ مؤكِّدة لأمر المتعة، لأنه نزل قبل ﴿حَقًّا عَلَى المحسنين﴾ [البقرة: ٢٣٦]، فقال رجُلٌ : فإِنْ لم أُرِدْ أُحْسِنَ، لم أمتِّع، فنزلَتْ :﴿حَقًّا عَلَى المتقين﴾[البقرة: ٢٤١] قال الطبريُّ : فوجب ذلك عليهم.
قال عطاء بْنُ أبي رَبَاحٍ وغيره : هذه الآية في الثَّيِّبَاتِ اللواتي قد جُومِعْنَ، إِذ قد تقدم في غير هذه الآية ذكْر المتعة لِلَّواتي لم يُدْخَلْ بهنَّ.
وقال ابنُ زَيْد : هذه الآية نزلَتْ مؤكِّدة لأمر المتعة، لأنه نزل قبل ﴿حَقًّا عَلَى المحسنين﴾ [البقرة: ٢٣٦]، فقال رجُلٌ : فإِنْ لم أُرِدْ أُحْسِنَ، لم أمتِّع، فنزلَتْ :﴿حَقًّا عَلَى المتقين﴾[البقرة: ٢٤١] قال الطبريُّ : فوجب ذلك عليهم.