إيجاز البيان عن معاني القرآن — بيان الحق النيسابوري
عن الكتاب
والفوم : الحنطة(١) فوموا لنا(٢) وقيل : الثوم(٣) كالجدث والجدف(٤). والفوم والبصل لا يليق بألفاظ القرآن في فصاحتها وجلالتها، ولكنها حكاية عنهم وعن دناءتهم.
[ اهبطوا مصرا ] أي : من الأمصار(٥)، فإن ما سألتم يكون فيها، وإن كان المراد موضعا بعينه فصرفه على أنه اسم للمكان لا للبلدة، ( أو لخفته لأنه ساكن الأوسط )(٦).
والذلة : الجزية(٧).
٦١ [ وباءوا بغضب ] رجعوا بغضب استوى(٨) عليهم(٩)، والغضب الأول : لكفرهم بعيسى، والثاني : لكفرهم بمحمد عليهما السلام.
[ اهبطوا مصرا ] أي : من الأمصار(٥)، فإن ما سألتم يكون فيها، وإن كان المراد موضعا بعينه فصرفه على أنه اسم للمكان لا للبلدة، ( أو لخفته لأنه ساكن الأوسط )(٦).
والذلة : الجزية(٧).
٦١ [ وباءوا بغضب ] رجعوا بغضب استوى(٨) عليهم(٩)، والغضب الأول : لكفرهم بعيسى، والثاني : لكفرهم بمحمد عليهما السلام.
١ وهو مروي عن ابن عباس وأبي مالك وعطاء ومجاهد وقتادة والحسن والسدي انظر جامع البيان ج١ ص٣١٠-٣١١..
٢ أي اختبروا لنا الحنطة..
٣ وهو مروي عن مجاهد والربيع انظر جامع البيان ج١ ص٣١٢، وعمدة الحفاظ مادة "فوم" ص٤٣٦..
٤ فهما بمعنى واحد وهو القبر، قال الفراء: "العرب تعقب بين الفاء والثاء في اللغة فيقولون جدث وجدف".
انظر صحاح مادة "جدف" ج٤، ص١٣٣٥، ومادة "فوم" ج٥ ص٢٠٠٤..
٥ وهو مروي عن قتادة والسدي ومجاهد انظر جامع البيان ج١ ص٣١٣..
٦ سقط من أ.
وانظر البيان في غريب إعراب القرآن ج١ ص٨٧، والدر المصون ج١ ص٣٩٥..
٧ وهو مروي عن الحسن وقتادة انظر تفسير ابن أبي حاتم ج١ ص١٩٥..
٨ في أ استولى..
٩ أورد هذا القول الفخر الرازي ونسبه إلى الزجاج. مفاتيح الغيب ج٣ ص١١٠..
٢ أي اختبروا لنا الحنطة..
٣ وهو مروي عن مجاهد والربيع انظر جامع البيان ج١ ص٣١٢، وعمدة الحفاظ مادة "فوم" ص٤٣٦..
٤ فهما بمعنى واحد وهو القبر، قال الفراء: "العرب تعقب بين الفاء والثاء في اللغة فيقولون جدث وجدف".
انظر صحاح مادة "جدف" ج٤، ص١٣٣٥، ومادة "فوم" ج٥ ص٢٠٠٤..
٥ وهو مروي عن قتادة والسدي ومجاهد انظر جامع البيان ج١ ص٣١٣..
٦ سقط من أ.
وانظر البيان في غريب إعراب القرآن ج١ ص٨٧، والدر المصون ج١ ص٣٩٥..
٧ وهو مروي عن الحسن وقتادة انظر تفسير ابن أبي حاتم ج١ ص١٩٥..
٨ في أ استولى..
٩ أورد هذا القول الفخر الرازي ونسبه إلى الزجاج. مفاتيح الغيب ج٣ ص١١٠..