قوله تعالى :﴿وَإِذَا لَقُواْ الذين ءَامَنُواْ. . .﴾
عبر ب « إذا » مع أنهم يكرهون لقاء المؤمنين لوجهين : إما لعلم الله تعالى أنهم لابد لهم من لقائهم، وإما لأنّ النبي عليه السلام مأمور بتبليغ الوحي لهم ولغيرهم فلابدّ ( لهم )(١) من لقائه، وإنما قال ﴿وَإِذَا لَقُواْ﴾ ولم يقل وإذا أتوا، إشارة إلى أن لقاءهم للمؤمنين إنما يكون فجأة غير مقصود ( ومن خبثهم أنّهم )(٢) ﴿قالوا ءَامَنَّا﴾ من غير تأكيد نزّلوا أنفسهم منزلة البريء ( الغير متّهم )(٣)، ولم يذكروا بمن آمنوا حتى يبقى الكلام مطلقا يفهمه المخاطب على شيء، ويقصد به المتكلم شيئا آخر.
قوله تعالى :﴿قالوا أَتُحَدِّثُونَهُم بِمَا فَتَحَ الله عَلَيْكُمْ لِيُحَآجُّوكُم بِهِ عِنْدَ رَبِّكُمْ. . .﴾.
قال ابن عرفة : هذا من رؤسائهم المنكرين عليهم قصور الإنكار والمناسب لحالهم المبالغة في الإنكار ( عليهم )(٤) لأنهم ما أنكروا عليهم إلا التحدث الموجب المحاجة فمفهومه أنهم أباحوا ( لهم )(٥) [ ٢٢و ] مطلق الحديث مع المؤمنين لكن يبقى النظر/ هل اللام في « لِيُحَآجُّوكُم » تعليل للحديث أو للإنكار ؟ ( وهل )(٦) اللام سابقة على الهمزة، ( ثم )(٧) دخلت الهمزة على الحديث لأجل
( المصاحبة )(٨) فأنكرته بعلته أو الهمزة سابقة فدخل التعليل بعدها فكان علة الإنكار ؟ ( وهل )(٩) قبل حديثهم لأجل
( المحاججة )(١٠) هو المنكر أو المراد أن الحديث في ( الإطلاق )(١١) وأنكر ( خوف )(١٢) المحاجة به ؟
وجعل أبو حيان اللام في « لِيُحَآجُّوكُمْ » للصيرورة بناء عنده على أنه تعليل للتحدث وإذا جعلناها للإنكار ( تبقى )(١٣) اللام ( على بابها )(١٤) من التعليل الحقيقي ويكون الإنكار بليغا لا قصور فيه بوجه(١٥).
قلت : ورده بعضهم بأنه على هذا يكون المعنى لا تحدثوهم بما فتح الله عليكم لئلا يحاجوكم به عند ربكم، فيكون الرؤساء أقروا ( أن )(١٦) للمؤمنين عليهم حجة بذلك يوم القيامة، وهم إنما غرضهم ( التمويه )(١٧) على العوام، وتنفيرهم من الإيمان فكيف يقرون لهم بصحة هذا الدين ؟
وأعرب الطيبي « عِندَ رَبِّكُمْ » بدلا ( مما )(١٨) ﴿فَتَحَ الله عَلَيْكُمْ﴾ لأنه ( هو )(١٩) (٢٠).
ورده ابن عرفة : إنما يكون ( هُوَ إن لَوْ )(٢١) قيل : ليحاجوكم.
قوله تعالى :﴿أَفَلاَ تَعْقِلُونَ﴾.
إما من كلام الله أو من ( قول )(٢٢) المنكرين، وعلى هذا حمله ابن عطية على العقل التكليفي فقال : العقل علوم ضرورية(٢٣).
قال ابن عرفة : والصواب أنه العقل النّافع أي أَفَلاَ تَعْقِلُونَ من أجل هذا.