قوله :﴿فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذَابٍ﴾. أي : أفرغ عليهم، وألقى، يقال : صبَّ على فلان خلعة، أي : ألقاها عليه ؛ قال النابغة :[ الطويل ]

٥١٩٨- فَصبَّ عَليْهِ اللَّهُ أحْسنَ صُنْعهِ

وكَانَ لَهُ بَيْنَ البَريَّةِ نَاصِراً(١)

وقوله تعالى :﴿سَوْطَ عَذَابٍ﴾ أي : نصيب عذاب ؛ وقيل : شدته ؛ لأن السوط عندهم ما يعذب به.
قال الشاعر :[ الطويل ]

٥١٩٩- ألَمْ تَرَ أنَّ اللَّهَ أظهرَ دينهُ

وصَبَّ على الكُفَّارِ سوْطَ عذابِ(٢)

والسوط : هو الآلة المعروفة.
قيل : سمي سوطاً ؛ لأن يساط به اللحم عند الضرب أي : يختلط ؛ قال كعب بن زهير :[ البسيط ]

٥٢٠٠- لَكنَّهَا خُلَّةٌ قَدْ سِيطَ منْ دَمِهَا

فَجْعٌ ووَلْعٌ وإخلافٌ وتَبْديلُ(٣)

وقال آخر :[ الطويل ]

٥٢٠١- أحَارِثُ إنَّا لو تُسَاطُ دِماؤُنَا

تَزايلنَ حتَّى لا يَمَسُّ دَمٌ دَمَا(٤)

[ وقيل : هو في الأصل مصدر : ساطه يسوطه سوطاً، ثم سميت به الآلة ](٥).
وقال أبو زيد : أموالهم بينهم سويطة، أي : مختلطة.
فالسَّوطُ : خلط الشيء بعضه ببعض، ومنه سمي : المسواط، وساطه : أي خلطه، فهو سائط، وأكثر من ذلك، يقال : سوط فلان أموره ؛ قال :[ الطويل ]

٥٢٠٢- فَسُطْهَا ذَمِيمَ الرَّأي غَيْرَ مُوفَّقٍ

فَلست عَلى تَسْويطهَا بمُعَانِ(٦)

قال الفرَّاء : هي كلمة تقولها العرب لكل نوع من أنواع العذاب، وأصل ذلك أن السَّوطَ : هو عذابهم الذي يعذبون به، فجرى لكل عذاب إذا كان فيه غاية العذاب.
وقال الزجاج : أي : جعل سوطه الذي ضربهم به العذاب.
[ ويقال : ساط دابته يسوطها أي : ضربها بسوطه.
وعن عمرو بن عبيد : كان الحسن إذا أتى على هذه الآية قال : إن الله تعالى عنده أسواط كثيرة فأخذهم بسوط منها(٧) ](٨).
قال قتادة : كل شيء عذب الله به، فهو سوط عذاب(٩).
[ واستعمال الصب في السوط استعارة بليغة شائعة في كلامهم.
قال القاضي(١٠) : وشبه بصبّ السوط الذي يتواتر على المضروب فيهلكه ](١١).