جامع البيان في تأويل آي القرآن — الطبري
عن الكتاب
وقوله : هَلْ فِي ذلكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ يقول تعالى ذكره : هل فيما أقسمت به من هذه الأمور مَقْنع لذي حِجر. وإنما عُنِي بذلك : إن في هذا القسم مكتفي لمن عقل عن ربه، مما هو أغلظ منه في الأقسام. فأما معنى قوله : لِذِي حِجْرٍ : فإنه لذي حجي وذي عقل يقال للرجل إذا كان مالكا نفسه قاهرا لها ضابطا : إنه لذو حَجَر، ومنه قولهم : حَجَر الحاكم على فلان. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. ذكر من قال ذلك :
حدثنا أبو كُريب وأبو السائب، قالا : حدثنا ابن إدريس، قال : أخبرنا قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله : لِذِي حِجْرٍ قال : لذي النّهَى والعقل.
حدثني عليّ، قال : حدثنا أبو صالح، قال : ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله لِذِي حِجْرٍ قال : لأولي النّهَى.
حدثني محمد بن سعد، قال : ثني أبي، قال : ثني عمي، قال : ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس : هَلْ فِي ذلكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ قال : ذو الحِجْر والنّهى والعقل.
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا مهران، عن سفيان، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ قال : لذي عقل، لذي نُهًى.
قال : ثنا مهران، عن سفيان، عن الأغرّ المِنقريّ، عن خليفة بن الحصين، عن أبي نصر، عن ابن عباس قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ قال : لذي لُبّ، لذي حِجَى.
حدثني محمد بن عمرو، قال : حدثنا أبو عاصم، قال : حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله هَلْ فِي ذلكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ قال : لذي عقل.
حدثني الحرث، قال : حدثنا الحسن، قال : حدثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد : لذي عقل لذي رأي.
حدثني محمد بن عمارة، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى، قال : أخبرنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد هَلْ فِي ذَلكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ قال : لذي لبّ، أو نُهًى.
حدثنا الحسن بن عرفة، قال : حدثنا خلف بن خليفة، عن هلال بن خَبّاب، عن مجاهد، في قوله قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ قال : لذي عقل.
حدثني يعقوب، قال : حدثنا ابن عُلَية، عن أبي رجاء، عن الحسن هَلْ فِي ذَلكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ قال : لذي حِلْم.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال : حدثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله : لِذِي حِجْرٍ قال : لذي حِجًى وقال الحسن : لذي لُبّ.
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة، في قوله هَلْ فِي ذلكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ لذي حِجًى، لذي عقل ولُبّ.
حدثني يونس، قال : أخبرنا ابن وهب، قال : قال ابن زيد، في قوله : هَلْ فِي ذلكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ قال : لذي عقل، وقرأ : لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ولأولي الألباب، وهم الذين عاتبهم الله، وقال : العقل واللّبّ واحد، إلاّ أنه يفترق في كلام العرب.
حدثنا أبو كُريب وأبو السائب، قالا : حدثنا ابن إدريس، قال : أخبرنا قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس، في قوله : لِذِي حِجْرٍ قال : لذي النّهَى والعقل.
حدثني عليّ، قال : حدثنا أبو صالح، قال : ثني معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، في قوله لِذِي حِجْرٍ قال : لأولي النّهَى.
حدثني محمد بن سعد، قال : ثني أبي، قال : ثني عمي، قال : ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس : هَلْ فِي ذلكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ قال : ذو الحِجْر والنّهى والعقل.
حدثنا ابن حميد، قال : حدثنا مهران، عن سفيان، عن قابوس بن أبي ظبيان، عن أبيه، عن ابن عباس قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ قال : لذي عقل، لذي نُهًى.
قال : ثنا مهران، عن سفيان، عن الأغرّ المِنقريّ، عن خليفة بن الحصين، عن أبي نصر، عن ابن عباس قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ قال : لذي لُبّ، لذي حِجَى.
حدثني محمد بن عمرو، قال : حدثنا أبو عاصم، قال : حدثنا عيسى، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله هَلْ فِي ذلكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ قال : لذي عقل.
حدثني الحرث، قال : حدثنا الحسن، قال : حدثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد : لذي عقل لذي رأي.
حدثني محمد بن عمارة، قال : حدثنا عبيد الله بن موسى، قال : أخبرنا إسرائيل، عن أبي يحيى، عن مجاهد هَلْ فِي ذَلكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ قال : لذي لبّ، أو نُهًى.
حدثنا الحسن بن عرفة، قال : حدثنا خلف بن خليفة، عن هلال بن خَبّاب، عن مجاهد، في قوله قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ قال : لذي عقل.
حدثني يعقوب، قال : حدثنا ابن عُلَية، عن أبي رجاء، عن الحسن هَلْ فِي ذَلكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ قال : لذي حِلْم.
حدثنا ابن عبد الأعلى، قال : حدثنا ابن ثور، عن معمر، عن قتادة، في قوله : لِذِي حِجْرٍ قال : لذي حِجًى وقال الحسن : لذي لُبّ.
حدثنا بشر، قال : حدثنا يزيد، قال : حدثنا سعيد، عن قتادة، في قوله هَلْ فِي ذلكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ لذي حِجًى، لذي عقل ولُبّ.
حدثني يونس، قال : أخبرنا ابن وهب، قال : قال ابن زيد، في قوله : هَلْ فِي ذلكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ قال : لذي عقل، وقرأ : لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ ولأولي الألباب، وهم الذين عاتبهم الله، وقال : العقل واللّبّ واحد، إلاّ أنه يفترق في كلام العرب.