ثم قال تعالى :( ألم تر كيف فعل ربك بعاد، ارم ذات العماد )
من صرف عادا (١) جعله للحي أو لأب. وقد قرأ الضحاك بغير صرف، جعله اسما للقبيلة (٢). وقرأ الحسن :" بعاد إرم " بإضافة " عاد " إلى " إرم " ولم يصرف ( إرم ) جعل " إرم " اسم مدينة فلم يصرفها (٣). قال (٤) محمد بن كعب القرظي (٥) إرم :" الإسكندرية " (٦).
قال (٧) [ المقبري ] (٨) إرم : دمشق، رواه ابن وهب (٩).
وقوله :( واذكر أخا عاد إذا انذر قومه بالاحقاف ) (١٠)، يدل على (١١) خلاف هذين القولين، لأن الأحقاف جمع (١٢) : حقف، والحقف ما التوى (١٣) من الرمل (١٤) وليس كذلك دمشق ولا الإسكندرية، وإنما جاء هذا التأويل على أن يكون [ عاد ] (١٥) [ ها هنا ] (١٦) غير عاد أصحاب الأحقاف (١٧).
وقال مجاهد : إرم :" أمة " (١٨). وعنه (١٩) أيضا أن إرم معناه (٢٠) :" القديمة " (٢١).
وقال قتادة : كنا نحدث أن إرم قبيلة من عاد، مملكة عاد (٢٢). وهذا قول يصح معه ترك صرف " إرم " (٢٣).
وقال ابن إسحاق : إرم جد عاد، وإرم هو إرم بن عوص بن سام بن نوح (٢٤). ويلزم على هذا أن يصرف لأنه مذكر.
وعن ابن عباس أن معناه : بعاد الهالك (٢٥)، ويلزم صرفه على هذا، لأنه وصف وقال بعض أهل النسب : إرم هو سام بن نوح (٢٦)، ويلزم (٢٧) صرفه أيضا لأنه مذكر (٢٨).
وقيل :( ارم ذات العماد ) كانت مدينة عظيمة موجودة في ذلك الوقت (٢٩).
وقوله :( ذات العماد ) نعت " لعاد " إن جعلته ( اسما ) (٣٠) للقبيلة أو لإرم فمعناه (٣١) : ذات الطول لأن العرب تقول للرجل الطويل : معمد، وكانت قبيلة عاد طوال (٣٢) الأجسام.
[ قال ] (٣٣) ابن عباس :" كان طولهم مثل العماد " (٣٤).
[ وقال ] (٣٥) مجاهد : ط كان لهم جسم في السماء " (٣٦)
وقيل : إنما قيل :( ذات العماد )، لأنهم كانوا أهل عمد ينتجعون الغيوث (٣٧) وينتقلون ( إلى ) (٣٨) الكلا حيث كان ويرجعون إلى منازلهم. هذا معنى قول مجاهد (٣٩).
وقال ابن زيد :( ذات العماد )، قيل (٤٠) لهم ذلك لبناء بناه بعضهم فشيد عمده (٤١) ورفع بناءه، حين كانوا في الأحقاف، وهو قوله :( أتبنون بكل ريع آية تعبثون ) الآية (٤٢).
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة:قال نافع ( و ) (٣٧) الرؤاسي :( ارم ) وقف جيد (٣٨). وهو بعيد لأن ( ذات العماد ) نعت لما قبلها أو بدل منه (٣٩).

---