قوله تعالى :﴿لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق لتدخلن المسجد الحرام إن شاء الله آمنين﴾ وذلك أن النبي ﷺ أرى في المنام بالمدينة قبل أن يخرج إلى الحديبية أنه يدخل هو وأصحابه المسجد الحرام آمنين، ويحلقون رؤوسهم ويقصرون، فأخبر بذلك أصحابه، ففرحوا حسبوا أنهم داخلوا مكة عامهم ذلك، فلما انصرفوا ولم يدخلوا شق عليهم ذلك، فأنزل الله هذه الآية.
وروي عن مجمع بن حارثة الأنصاري :" قال شهدنا الحديبية مع رسول الله ﷺ، فلما انصرفنا عنها إذا الناس يهزون الأباعر، فقال بعضهم : ما بال الناس ؟ فقالوا : أوحي إلى رسول الله ﷺ، قال فخرجنا نوجف، فوجدنا النبي ﷺ واقفاً على راحلته عند كراع الغميم، فلما اجتمع إليه الناس قرأ :﴿إنا فتحنا لك فتحاً مبيناً﴾ فقال عمر : أو فتح هو يا رسول الله ؟ قال : نعم والذي نفسي بيده ". ففيه دليل على أن المراد بالفتح صلح الحديبية، وتحقق الرؤيا كان في العام المقبل، فقال جل ذكره :﴿لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق﴾ أخبر أن الرؤية التي أراها إياها في مخرجه إلى الحديبية أنه يدخل هو وأصحابه المسجد الحرام صدق وحق. قوله :﴿لتدخلن﴾ يعني : وقال : لتدخلن من قول رسول الله ﷺ لأصحابه حكاية عن رؤياه، فأخبر الله عن رسول الله ﷺ أنه قال ذلك، وإنما استثنى مع علمه بدخولها بإخبار الله تعالى، تأدباً بآداب الله، حيث قال له :﴿ولا تقولن لشيء إني فاعل ذلك غدا * إلا أن يشاء الله﴾ ( الكهف-٢٣ ). وقال أبو عبيدة :" إن " بمعنى " إذ "، مجازه : إذ شاء الله، كقوله :﴿إن كنتم مؤمنين﴾. وقال الحسين بن الفضل : يجوز أن يكون الاستثناء من الدخول، لأن بين الرؤيا وتصديقها سنة، ومات في تلك السنة ناس فمجاز الآية : لتدخلن المسجد الحرام كلكم إن شاء الله. وقيل الاستثناء واقع على الأمر لا على الدخول، لأن الدخول لم يكن فيه شك، كقول النبي ﷺ عند دخول المقبرة :" وإنا إن شاء الله بكم لاحقون "، فالاستثناء راجع إلى اللحوق بأهل لا إله إلا الله لا إلى الموت. ﴿محلقين رؤوسكم﴾ كلها، ﴿ومقصرين﴾ بأخذ بعض شعورها، ﴿لا تخافون فعلم ما لم تعلموا﴾ أن الصلاح كان في الصلح وتأخير الدخول، وهو قوله تعالى :﴿ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات﴾ ( الفتح-٢٥ ). ﴿فجعل من دون ذلك﴾ أي من قبل دخولكم المسجد الحرام، ﴿فتحاً قريباً﴾ وهو صلح الحديبية عند الأكثرين، وقيل : فتح خيبر.