الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
- ثم قال :( فلا أقسم بما تبصرون و[ ما لا تبصرون ] (١) )[ ٣٨-٣٩ ].
أي : أقسم [ بذلك ] (٢)، ( و " لا " زائدة (٣). وقيل :" لا " (٤) رد لكلامهم.
والمعنى (٥) : ما الأمر (٦) كما تقولون (٧)معشر أهل التكذيب بكتاب الله ورسوله، ثم ابتدأ فقال : أقسم بما تبصرون وما تبصرون، أي : أقسم بالأشياء كلها (٨)- أي بربها- إن القرآن (٩) ( لقول (١٠) رسول كريم )[ ٤٠ ].
أي : كريم على ربه وهو محمد ﷺ يقرأه ويتلوه عليكم (١١). وقيل : هو جبريل عليه السلام (١٢).
أي : أقسم [ بذلك ] (٢)، ( و " لا " زائدة (٣). وقيل :" لا " (٤) رد لكلامهم.
والمعنى (٥) : ما الأمر (٦) كما تقولون (٧)معشر أهل التكذيب بكتاب الله ورسوله، ثم ابتدأ فقال : أقسم بما تبصرون وما تبصرون، أي : أقسم بالأشياء كلها (٨)- أي بربها- إن القرآن (٩) ( لقول (١٠) رسول كريم )[ ٤٠ ].
أي : كريم على ربه وهو محمد ﷺ يقرأه ويتلوه عليكم (١١). وقيل : هو جبريل عليه السلام (١٢).
١ - زيادة من أ، ث..
٢ - ساقط من م..
٣ - إعراب النحاس ٥/٢٤..
٤ - أ: ذلك..
٥ -أ: فالمعنى..
٦ -أ: فالأمر..
٧ -أ: يقول، وهو صحيح أيضا لكن بشرط أن ترفع" معشر"..
٨ - انظر جامع البيان ٢٩/٦٥..
٩ -أ: بالقرآن..
١٠ - أصل العبارة في المصحف( إنه لقول..)..
١١ - انظر جامع البيان ٢٩/٦٦..
١٢ - هو قول الكلبي ومقاتل في تفسير الماوردي ٤/٢٩٩، والقرطبي ١٨/٢٧٤ وحكاه عن الحسن أيضا. وفي المحرر١٦/١٠٣ هو قول جماعة من العلماء..
٢ - ساقط من م..
٣ - إعراب النحاس ٥/٢٤..
٤ - أ: ذلك..
٥ -أ: فالمعنى..
٦ -أ: فالأمر..
٧ -أ: يقول، وهو صحيح أيضا لكن بشرط أن ترفع" معشر"..
٨ - انظر جامع البيان ٢٩/٦٥..
٩ -أ: بالقرآن..
١٠ - أصل العبارة في المصحف( إنه لقول..)..
١١ - انظر جامع البيان ٢٩/٦٦..
١٢ - هو قول الكلبي ومقاتل في تفسير الماوردي ٤/٢٩٩، والقرطبي ١٨/٢٧٤ وحكاه عن الحسن أيضا. وفي المحرر١٦/١٠٣ هو قول جماعة من العلماء..