ثم قال :﴿يوم ترى المؤمنين [ والمؤمنات ] (١) يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم﴾.
أي لهم أجر كريم في يوم ترى المؤمنين، فالعامل في " يوم " معنى الملك في " لهم " (٢).
وقيل العامل فيه ﴿وكلا وعد الله الحسنى﴾ ﴿يوم ترى﴾ فوعد هو (٣) العامل فيه.
ومعنى الآية : يوم ترى المؤمنين والمؤمنات يضيء نورهم بين أيديهم وبأيمانهم. قال قتادة : ذكر لنا أن نبي الله ﷺ (٤) كان يقول : من المؤمنين ما يضيء نوره [ من المدينة إلى عدن وصنعاء فدون ذلك حتى إن من المؤمنين من لا يضيء نوره ] (٥) إلا من موضع قدميه (٦).
قال ابن مسعود يعطى المؤمنون (٧) نورا على قدر أعمالهم، فمنهم من يعطى [ نورا كالنخلة السحوق ومنهم من يعطى نورا كالرجل القائم وأدناهم من يعطى نورا ] (٨) على ابهامه يضيء مرة ويطفى مرة (٩).
وقال الضحاك معنى " وبإيمانهم " أي : وبأيمانهم كتبهم (١٠).
وقيل النور هنا : الكتاب لأنهم يعطون كتبهم من بين أيديهم بأيمانهم فلهذا وقع الخصوص.
وقيل المعنى يسعى ثواب إيمانهم وعملهم [ الصالح ] (١١) بين أيديهم وفي أيمانهم كتب أعمالهم نظائر، هذا اختيار الطبري، وهو قول الضحاك المتقدم (١٢).
والباء في " وبأيمانهم " بمعنى " في " (١٣) على هذا التأويل، وعلى القول الأول بمعنى " عن " (١٤).
ثم قال :﴿بشراكم اليوم جنات تجري من تحتها الأنهار﴾.
أي يقال لهم بشراكم اليوم جنات، أي : الذي تبشرون به اليوم هو جنات، فأبشروا بها وأجاز (١٥) الفراء " جنات " بالنصب على القطع، ويكون " اليوم " خبر الابتداء (١٦).
وأجاز " اليوم " على أنه خبر " بشراكم " /، وأجاز أن يكون (١٧) بشراكم " في موضع نصب بمعنى يبشرهم ربهم بالبشرى، وأن ينصب (١٨) جنات بالبشرى، وفي هذه التأويلات بعد وتعسف وغلط ظاهر (١٩).
قوله :﴿خالدين فيها﴾ أي : ماكثين فيها (٢٠) لا يتحولون عنها.
﴿ذلك هو الفوز العظيم﴾ أي : خلودهم في الجنة التي وصفت هو النجاح العظيم.