وقوله تعالى :﴿ما لا يضره﴾ يريد الأوثان، ومعنى ﴿يدعو﴾ يعبد، ويدعو أيضاً في ملماته، واختلف الناس في قوله تعالى :﴿يدعو لمن ضره﴾ فقالت فرقة من الكوفيين اللام مقدمة على موضعها وإنما التقدير «يدعو من لضره »، ويؤيد هذا التأويل أن عبد الله بن مسعود قرأ «يدعو من ضره » وقال الأخفش ﴿يدعو﴾ بمعنى يقول، و ﴿من﴾ مبتدأ و ﴿ضره﴾ مبتدأ، و ﴿أقرب﴾ خبره، والجملة صلة، وخبر ﴿من﴾ محذوف والتقدير يقول لمن ضره أقرب منه نفعه إله وشبه هذا، يقول عنترة :«يدعون عنتر والرماح كأنها (١) » ع وهذا القول فيه نظر فتأمل إفساده للمعنى إذ لم يعتقد الكافر قط أن ضر الأوثان أقرب من نفعها واعتذار أبي علي هنا مموه، وأيضاً فهو لا يشبه البيت الذي استشهد به(٢)، وقيل المعنى في ﴿يدعو﴾ يسمى، وهذا كالقول الذي قبله، إلا أن المحذوف آخراً مفعول تقديره إلهاً(٣)، وقال الزجاج يجوز أن يكون ﴿يدعو﴾ في موضع الحال وفيه هاء محذوفة والتقدير ذلك هوالضلال البعيد يدعو أو يدعوه، فيوقف على هذا(٤)، قال أبو علي ويحسن أن يكون ذلك بمعنى الذي، أي الذي هو الضلال البعيد ﴿يدعو﴾ فيكون قوله ذلك موصلاً بقوله ﴿ذلك هو الضلال البعيد﴾ ويكون ﴿يدعو﴾ عاملاً في قوله ﴿ذلك﴾ ع كون ﴿ذلك﴾ بمعنى الذي غير سهل(٥) وشبهه المهدوي بقوله تعالى :﴿وما تلك بيمينك يا موسى﴾(٦) [طه: ١٧] وقد يظهر في الآية أن يكون قوله ﴿يدعو﴾ متصلاً بما قبله، ويكون فيه معنى التوبيخ كأنه قال ﴿يدعو﴾ من لا يضر ولا ينفع.