ثم قال :﴿وما أفاء الله على رسوله منهم فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب﴾ أي : الذي رد الله على رسوله ﷺ (١) من أموال بني النضير فلم توجفوا على غنيمته وأخذه خيلا ولا إبلا، أي : لم تلقوا في ذلك حربا ولا مئونة (٢)، لأنهم معكم في بلدكم. قال قتادة : ما قطعتم إليهم واديا، ولا سرتم مسيرا، إنما كانت حوائط بين النضير طعمة (٣) لكم من عند الله (٤). / ( وقد قيل إنما عني بذلك ) (٥) أموال بني قريظة، إذ قتلهم النبي ﷺ (٦)، وسباهم لما استولى (٧) عليهم، قاله الضحاك (٨). وأكثر المفسرين على أنهم بنو النضير، لأنهم صولحوا (٩) على الجلاء وتركوا أموالهم بغير ايجاف من خيل ولا ركاب (١٠). والإيجاف : ضرب من السير سريع. يقال : وجف (١١) : إذا أسرع، وأوجفه غيره (١٢).
قال مجاهد : في قوله ﴿فما أوجفتم عليه من خيل ولا ركاب﴾ ذكرهم ربهم عز وجل (١٣) أنه نصرهم وكفاهم (١٤).
قال (١٥) ابن عباس : أمر الله عز وجل (١٦) رسوله ﷺ (١٧) بالمسير إلى قريظة والنضير، وليس للمسلمين يومئذ كبير خيل ولا ركاب يوجف عليها فملكوا من ذلك خيبر وفدك (١٨) وقرى (١٩) ثم أمر الله عز وجل (٢٠) رسول الله ﷺ (٢١) أن يعمد لينبع (٢٢) فأتاها فاحتواها كلها عدة ( لنفقته (٢٣) ومصالح ) المسلمين ولم يقسمها، فكان يفعل فيها ما يرى فيجعل الباقي بعد مصلحته في السلاح الذي يقاتل به العدو، وفي الكراع، فلما توفي النبي ﷺ طلبت فاطمة أبا بكر في إرثها من ذلك، فقال أبو بكر أنت أعز علي [ غير ] (٢٤) أني سمعت رسول الله ﷺ يقول : " لا نورث " ما تركنا صدقة (٢٥).
ولكني أقره على ما كان في ( عهد رسول الله ) (٢٦) ﷺ فقال ناس : هلا قسمها النبي (٢٧)، فأنزل الله عز وجل (٢٨) ﴿ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول﴾.
ثم قال تعالى :﴿وما أتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا﴾ (٢٩).
ثم قال :﴿ولكن الله يسلط رسله على من يشاء﴾ أي : يفعل ذلك كما سلط محمدا ﷺ (٣٠) على بني النضير، فكان له خاصة ما غنم منهم يعمل فيه ما يرى.
ثم قال :﴿والله على كل شيء قدير﴾ أي : ذو قدرة على كل شيء، لا يعجزه شيء، وبقدرته سلط محمدا ﷺ (٣١) على النضير وغيرهم.
ثم قال :﴿ما أفاء الله على رسوله من أهل القرى فلله وللرسول ولذي القربى﴾ [ ٧ ].
أي : الذي رد الله عز وجل (٣٢) على رسوله ﷺ (٣٣) من أموال مشركي القرى [ فلله وللرسول يعني القرى ] (٣٤) التي غنمت بقتال وإيجاف خيل وركاب، ثم نسخ ذلك في سورة الأنفال بقوله :﴿واعلموا أنما غنمتم من شيء فأن لله﴾ (٣٥) الآية (٣٦) (٣٧).
وقيل : أي : هذا (٣٨) فيما غنمتم بصلح من غير إيجاف خيل أو ركاب (٣٩) فيكون مثل الأول في المعنى، إلا أن الأول مخصوص في ( بني النضير ) (٤٠) خاصة يتفرد (٤١) به النبي ﷺ يفعل فيه ما يرى، وكذلك فعل، وهذا الثاني يكون للأصناف (٤٢) التي ذكر الله عز وجل (٤٣) والذي في سورة الأنفال في ما غنم بخيل وركاب وقتال، فالثلاث الآيات محكمات على هذا القول (٤٤).
وقيل : أن هذا غير الأول لأن هذا إنما هو في ما كان (٤٥) من الجزية (٤٦). والخراج يكون لهؤلاء الأصناف المذكورين، والأول للنبي عليه السلام (٤٧)خاصة، وما في الأنفال هو ما (٤٨) غنم بإيجاف خيل (٤٩) وركاب وقتال يكون للأصناف المذكورين، وهذا القول قاله معمر (٥٠).
ثم قال :﴿كي لا يكون دولة بين الأغنياء منكم﴾ أي : فعلنا ذلك في هذه الغنائم كي لا يقتسمه الأغنياء منكم ويتداولوه بينهم دون من ذكر الله عز وجل (٥١) (٥٢).
ثم قال :﴿واتقوا الله﴾ أي : اتقوه أن تخالفوا رسوله.