ثم قال تعالى :﴿وأرسلنا الرياح لواقح﴾ [ ٢٢ ].
[ أي : وأرسلنا الرياح(١) ] تلقح الشجر والسحاب. وكان الأصل أن يجمع على ملاقح، لأنه جمع ملقحة، من : ألقحت الريح الشجر(٢). فاللاقح هي الشجر والسحاب كما يقال : ناقة لاقح، والملقح هي الريح، ولكن جمع على حذف(٣) الزيادة، فكأنه جمع لاقحا(٤). وأكثر ما يقع حذف(٥) الزيادة في الشعر.
وقال بعض الكوفيين : وصفت الريح باللقح وهي تلقح، كما يقال : ليل نائم، وإنما النوم فيه(٦).
وقيل : لما كانت تلقح بمرورها على التراب والماء، قيل لها : ريح لاقح، كما يقال : ناقة لاقح(٧).
وقيل : هو موضوع(٨) على النسب(٩) كأنه قال : ذوات(١٠) اللقاح، كأنها تلقح السحاب. كما قيل : في التفسير [ و(١١) ] هذا قول : أبي عمرو(١٢).
وقيل : لواقح جمع لاقح، أي حامل. سميت الريح لاقحا لأنها تلقح(١٣) السحاب، والعرب تقول : للجنوب لاقح وحامل وللشمال حائل(١٤) و عقيم، وقد قال الله تعالى ﴿حتى إذا أفلت سحابا ثقالا﴾(١٥). وأقلت : معناه : حملت(١٦).
فأما من وحد الريح(١٧)، ووصفه بلواقح فهو حسن لأنه موحد يراد به الجمع، قال الله [ تعالى(١٨) ] ﴿والملك على أرجائها﴾(١٩) يريد " والملائكة " (٢٠).
وقال ابن مسعود في الآية : يرسل الله الريح فتحمل(٢١) الماء فتمري السحاب(٢٢) فيدر(٢٣) [ كما تدر(٢٤) ] اللقحة، ثم تمطر(٢٥). قال قتادة : " لواقح(٢٦) " تلقح الماء في السحاب.
وقال النخعي(٢٧) والحسن : لواقح تلقح السحاب(٢٨).
وقال عبيد بن عمير(٢٩) : يبعث الله الريح المبشرة فتقم(٣٠) الأرض قما، ثم يبعث المثيرة فتثير السحاب(٣١)، ثم يبعث المؤلفة فتؤلف السحاب ثم يبعث اللقوح فتلقح الشجر(٣٢).
وقال الضحاك : يبعث الله الريح على السحاب فتلقح[ ه(٣٣) ] فيمتلىء(٣٤)ماء(٣٥).
وقال النبي صلى الله عليه وسلم(٣٦) : " الريح الجنوب من الجنة وهي الريح اللواقح. وهي التي ذكر الله في كتابه، وفيها منافع للناس(٣٧) ".
وقيل : الريح اللاقح(٣٨)، هي(٣٩) : التي تحمل الندى، ثم تمجه(٤٠) في ماء(٤١) السحاب. فإذا اجتمع فيه(٤٢) صار مطرا بإذن الله [ عز وجل(٤٣) ]، وبسبب تلقيحها السحاب تلقح الأشجار(٤٤).
وال[ ل(٤٥) ]، واقح في جميع ذلك بمعنى ملاقح، لأنه من القحت الريح السحاب والشجر ولكنه جمع على حذف(٤٦) الزيادة(٤٧) على ما ذكرنا(٤٨).
ثم قال تعالى :﴿فأنزلنا(٤٩) من السماء/ماء﴾ [ ٢٢ ].
أي مطرا ﴿فأسقيناكموه﴾ [ ٢٢ ] أي أسقينا به أرضكم ومواشيكم. ولو كان لشربهم لقال : " فسقيناكموه(٥٠) ". تقول [ العرب(٥١) ] إذا سقت(٥٢) الرجل ماء فشربه : سقيته، فإن كان لشرب أرضه وماشيته(٥٣) قالوا :[ أ(٥٤) ] سقيته(٥٥). وكذلك [ ان(٥٦) ] ا[ ست(٥٧) ]قيت(٥٨) له غيرك أن يسقيه(٥٩) قلت " اسقيته(٦٠).
قوله ﴿وما أنتم له بخازنين﴾ [ ٢٢ ].
أي : لستم تخزنون هذا الماء فتمنعونه من أحد، بل ذلك بيد الله يسقيه من يشاء ويمنعه ممن يشاء(٦١). وقال سفيان :(٦٢) " بخازنين " بما نعين(٦٣).