تفسير القرآن العظيم — ابن كثير
عن الكتاب
وقوله :﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ : هذا أدب ثان أدب الله به المؤمنين ألا يرفعوا أصواتهم بين يدي النبي ﷺ [ فوق صوته ](١). وقد روي أنها نزلت في الشيخين أبي بكر وعمر، رضي الله عنهما.
وقال البخاري : حدثنا بسرة بن صفوان اللخمي، حدثنا نافع بن عمر، عن ابن أبي مُلَيْكَة قال : كاد الخيِّران أن يهلكا، أبو بكر وعمر، رضي الله عنهما، رفعا أصواتهما عند النبي ﷺ حين قدم عليه ركب بني تميم، فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع، وأشار الآخر برجل آخر - قال نافع : لا أحفظ اسمه - فقال أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي. قال : ما أردت خلافك. فارتفعت أصواتهما في ذلك، فأنزل الله :﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ﴾ الآية، قال ابن الزبير : فما كان عمر يسمعُ رسول الله ﷺ بعد هذه الآية حتى يستفهمه، ولم يذكر ذلك عن أبيه : يعني أبا بكر رضي الله عنه. انفرد به دون مسلم(٢).
ثم قال البخاري : حدثنا حسن بن محمد، حدثنا حَجَّاج، عن ابن جُرَيْج، حدثني ابن أبي مليكة : أن عبد الله بن الزبير أخبره : أنه قَدم ركب من بني تميم على النبي ﷺ، فقال أبو بكر : أمرّ القعقاعَ بن مَعْبد. وقال عمر : بل أمرّ الأقرع بن حابس، فقال أبو بكر : ما أردت إلى - أو : إلا - خلافي. فقال عمر : ما أردتُ خلافَك، فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما، فنزلت في ذلك :﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾، حتى انقضت الآية، ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ﴾ الآية [الحجرات: ٥].
وهكذا رواه هاهنا منفردا به أيضا(٣).
وقال(٤) الحافظ أبو بكر البزار في مسنده : حدثنا الفضل بن سهل، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا حصين بن عُمَر، عن مُخَارق، عن طارق بن شهاب، عن أبى بكر الصديق قال : لما نزلت هذه الآية :﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾، قلت : يا رسول الله، والله لا أكلمك إلا كأخي السّرار(٥).
حصين بن عمر هذا - وإن كان ضعيفًا - لكن قد رويناه من حديث عبد الرحمن بن عوف، وأبي هريرة [ رضي الله عنه ](٦) بنحو ذلك، والله أعلم(٧).
وقال البخاري : حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا أزهر بن سعد، أخبرنا ابن عون، أنبأني موسى بن أنس(٨)، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، أن النبي ﷺ افتقد ثابت بن قيس، فقال رجل : يا رسول الله، أنا أعلم لك علمه. فأتاه فوجده في بيته مُنَكِّسًا رأسه، فقال له : ما شأنك ؟ فقال : شر، كان يَرْفَعُ صوته فوق صوت النبي ﷺ، فقد حبط عمله، فهو من أهل النار. فأتى الرجل النبي ﷺ فأخبره أنه قال كذا وكذا، قال موسى : فرجع إليه المرة الآخرة ببشارة عظيمة فقال :" اذهب إليه فقل له : إنك لست من أهل النار، ولكنك من أهل الجنة " تفرد به البخاري من هذا الوجه(٩).
وقال الإمام أحمد : حدثنا هاشم، حدثنا (١٠) سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس قال : لما نزلت هذه الآية :﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ إلى :﴿وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ﴾، وكان ثابت بن قيس بن الشماس رفيع الصوت فقال : أنا الذي كنت أرفع صوتي على رسول الله ﷺ حبط عملي، أنا من أهل النار، وجلس في أهله حزينا، ففقده رسول الله ﷺ، فانطلق بعض القوم إليه فقالوا له : تفقدك رسول الله ﷺ، ما لك ؟ قال : أنا الذي أرفع صوتي فوق صوت النبي ﷺ، وأجهر له بالقول حبط عملي، أنا من أهل النار. فأتوا النبي ﷺ فأخبروه بما قال، فقال :" لا بل هو من أهل الجنة ". قال أنس : فكنا نراه يمشي بين أظهرنا، ونحن نعلم أنه من أهل الجنة. فلما كان يوم اليمامة كان فينا بعض الانكشاف، فجاء ثابت بن قيس بن شماس، وقد تحنط ولبس كفنه، فقال : بئسما تُعوّدون أقرانكم. فقاتلهم حتى قُتل(١١) (١٢).
وقال مسلم : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا الحسن بن موسى، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البُناني، عن أنس بن مالك قال : لما نزلت هذه الآية :﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ إلى آخر الآية، جلس ثابت في بيته، قال : أنا من أهل النار. واحتبس عن النبي ﷺ، فقال(١٣) النبي ﷺ لسعد بن معاذ :" يا أبا عمرو، ما شأن ثابت ؟ أشتكى ؟ " فقال سعد : إنه لجاري، وما علمت له بشكوى. قال : فأتاه سعد فذكر له قول رسول الله (١٤) ﷺ، فقال ثابت : أُنزلَت هذه الآية، ولقد علمتم أني من أرفعكم صوتا على رسول الله ﷺ، فأنا من أهل النار. فذكر ذلك سعد للنبي ﷺ، فقال رسول الله ﷺ :" بل، هو من أهل الجنة ".
ثم رواه مسلم عن أحمد بن سعيد (١٥) الدارمي، عن حَيَّان بن هلال، عن سليمان بن المغيرة، به، قال : ولم يذكر سعد بن معاذ. وعن قطن بن نُسَير عن جعفر بن سليمان(١٦)، عن ثابت، عن أنس بنحوه. وقال : ليس فيه ذكر سعد بن معاذ.
حدثنا هُرَيم(١٧) بن عبد الأعلى الأسدي، حدثنا المعتمر بن سليمان، سمعت أبي يذكر، عن ثابت، عن أنس قال : لما نزلت هذه الآية، واقتص الحديث، ولم يذكر سعد بن معاذ، وزاد : فكنا نراه يمشي بين أظهرنا رَجلٌ من أهل الجنة. (١٨).
فهذه الطرق الثلاث مُعَلّلة لرواية حماد بن سلمة، فيما تفرد به من ذكر سعد بن معاذ. والصحيح : أن حال نزول هذه الآية لم يكن سعد بن معاذ موجودًا ؛ لأنه كان قد مات بعد بني قريظة بأيام قلائل سنة خمس، وهذه الآية نزلت في وفد بني تميم، والوفود إنما تواتروا في سنة تسع من الهجرة، والله أعلم.
وقال ابن جرير : حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا زيد بن الحُبَاب، حدثنا أبو ثابت بن ثابت بن قيس بن شمَّاس، حدثني عمي إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس، عن أبيه قال : لما نزلت هذه الآية :﴿لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ﴾ قال : قعد ثابت بن قيس(١٩) في الطريق يبكي، قال : فمر به عاصم بن عدي من بني العَجلان، فقال : ما يبكيك يا ثابت ؟ قال : هذه الآية، أتخوف أن تكون نزلت فيَّ وأنا صيت، رفيع الصوت. قال : فمضى عاصم بن عدي إلى رسول الله ﷺ قال : وغلبه البكاء، فأتى امرأته جميلة ابنة عبد الله بن أبي بن سلول فقال لها : إذا دخلتُ بيت فَرَسي فشدّي عَلَيّ الضبَّة بمسمار فضربته بمسمار حتى إذا خرج عطفه، وقال : لا أخرج حتى يتوفاني الله، عز وجل، أو يرضى عني رسول الله ﷺ. قال : وأتى عاصم رسولَ الله ﷺ فأخبره خبره، فقال :" اذهب فادعه لي ". فجاء عاصم إلى المكان فلم يجده، فجاء إلى أهله فوجده في بيت الفَرَس، فقال له : إن رسول الله ﷺ يدعوك. فقال : اكسر الضبة. قال : فخرجا فأتيا(٢٠) النبي ﷺ فقال له رسول الله ﷺ :" ما يبكيك يا ثابت ؟ ". فقال : أنا صيت وأتخوف أن تكون هذه الآية نزلت في :﴿لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ﴾. فقال له رسول الله ﷺ :" أما ترضى أن تَعِيش حَميدًا، وتقتل شهيدا، وتدخل الجنة ؟ ". فقال : رضيت ببشرى الله ورسوله ﷺ، ولا أرفع صوتي أبدا على صوت النبي ﷺ. قال : وأنزل الله :﴿إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى﴾ (٢١). (٢٢)
وقد ذكر هذه القصة غير واحد من التابعين كذلك، فقد نهى الله عز وجل، عن رفع الأصوات بحضرة رسول الله ﷺ، وقد روينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] (٢٣) أنه سمع صَوت رجلين في مسجد رسول الله(٢٤) ﷺ قد ارتفعت أصواتهما، فجاء، فقال : أتدريان أين أنتما ؟ ثم قال : مِن أين أنتما ؟ قالا من أهل الطائف. فقال : لو كنتما من أهل المدينة لأوجعتكما ضربا(٢٥).
وقال العلماء : يكره رفع الصوت عند قبره، كما كان يكره في حياته ؛ لأنه محترم حيا وفي قبره، صلوات الله وسلامه عليه(٢٦)، دائما. ثم نهى عن الجهر له بالقول كما يجهر الرجل لمخاطبه ممن عداه، بل يخاطب بسكينة ووقار وتعظيم ؛ ولهذا قال :﴿وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ﴾، كما قال :﴿لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا﴾ [النور: ٦٣].
وقوله :﴿أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ﴾ أي : إنما نهيناكم عن رفع الصوت عنده خشية أن يغضب من ذلك، فيغضب الله لغضبه، فيحبط الله عمل من أغضبه وهو لا يدري، كما جاء في الصحيح :" إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يُلقي لها بَالا يكتب له بها الجنة. وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سَخَط الله لا يُلقي لها بالا يَهْوِي بها في النار أبعد ما بين السموات والأرض " (٢٧).
وقال البخاري : حدثنا بسرة بن صفوان اللخمي، حدثنا نافع بن عمر، عن ابن أبي مُلَيْكَة قال : كاد الخيِّران أن يهلكا، أبو بكر وعمر، رضي الله عنهما، رفعا أصواتهما عند النبي ﷺ حين قدم عليه ركب بني تميم، فأشار أحدهما بالأقرع بن حابس أخي بني مجاشع، وأشار الآخر برجل آخر - قال نافع : لا أحفظ اسمه - فقال أبو بكر لعمر : ما أردت إلا خلافي. قال : ما أردت خلافك. فارتفعت أصواتهما في ذلك، فأنزل الله :﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ﴾ الآية، قال ابن الزبير : فما كان عمر يسمعُ رسول الله ﷺ بعد هذه الآية حتى يستفهمه، ولم يذكر ذلك عن أبيه : يعني أبا بكر رضي الله عنه. انفرد به دون مسلم(٢).
ثم قال البخاري : حدثنا حسن بن محمد، حدثنا حَجَّاج، عن ابن جُرَيْج، حدثني ابن أبي مليكة : أن عبد الله بن الزبير أخبره : أنه قَدم ركب من بني تميم على النبي ﷺ، فقال أبو بكر : أمرّ القعقاعَ بن مَعْبد. وقال عمر : بل أمرّ الأقرع بن حابس، فقال أبو بكر : ما أردت إلى - أو : إلا - خلافي. فقال عمر : ما أردتُ خلافَك، فتماريا حتى ارتفعت أصواتهما، فنزلت في ذلك :﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ وَرَسُولِهِ﴾، حتى انقضت الآية، ﴿وَلَوْ أَنَّهُمْ صَبَرُوا حَتَّى تَخْرُجَ إِلَيْهِمْ﴾ الآية [الحجرات: ٥].
وهكذا رواه هاهنا منفردا به أيضا(٣).
وقال(٤) الحافظ أبو بكر البزار في مسنده : حدثنا الفضل بن سهل، حدثنا إسحاق بن منصور، حدثنا حصين بن عُمَر، عن مُخَارق، عن طارق بن شهاب، عن أبى بكر الصديق قال : لما نزلت هذه الآية :﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾، قلت : يا رسول الله، والله لا أكلمك إلا كأخي السّرار(٥).
حصين بن عمر هذا - وإن كان ضعيفًا - لكن قد رويناه من حديث عبد الرحمن بن عوف، وأبي هريرة [ رضي الله عنه ](٦) بنحو ذلك، والله أعلم(٧).
وقال البخاري : حدثنا علي بن عبد الله، حدثنا أزهر بن سعد، أخبرنا ابن عون، أنبأني موسى بن أنس(٨)، عن أنس بن مالك، رضي الله عنه، أن النبي ﷺ افتقد ثابت بن قيس، فقال رجل : يا رسول الله، أنا أعلم لك علمه. فأتاه فوجده في بيته مُنَكِّسًا رأسه، فقال له : ما شأنك ؟ فقال : شر، كان يَرْفَعُ صوته فوق صوت النبي ﷺ، فقد حبط عمله، فهو من أهل النار. فأتى الرجل النبي ﷺ فأخبره أنه قال كذا وكذا، قال موسى : فرجع إليه المرة الآخرة ببشارة عظيمة فقال :" اذهب إليه فقل له : إنك لست من أهل النار، ولكنك من أهل الجنة " تفرد به البخاري من هذا الوجه(٩).
وقال الإمام أحمد : حدثنا هاشم، حدثنا (١٠) سليمان بن المغيرة، عن ثابت، عن أنس قال : لما نزلت هذه الآية :﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ إلى :﴿وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ﴾، وكان ثابت بن قيس بن الشماس رفيع الصوت فقال : أنا الذي كنت أرفع صوتي على رسول الله ﷺ حبط عملي، أنا من أهل النار، وجلس في أهله حزينا، ففقده رسول الله ﷺ، فانطلق بعض القوم إليه فقالوا له : تفقدك رسول الله ﷺ، ما لك ؟ قال : أنا الذي أرفع صوتي فوق صوت النبي ﷺ، وأجهر له بالقول حبط عملي، أنا من أهل النار. فأتوا النبي ﷺ فأخبروه بما قال، فقال :" لا بل هو من أهل الجنة ". قال أنس : فكنا نراه يمشي بين أظهرنا، ونحن نعلم أنه من أهل الجنة. فلما كان يوم اليمامة كان فينا بعض الانكشاف، فجاء ثابت بن قيس بن شماس، وقد تحنط ولبس كفنه، فقال : بئسما تُعوّدون أقرانكم. فقاتلهم حتى قُتل(١١) (١٢).
وقال مسلم : حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة، حدثنا الحسن بن موسى، حدثنا حماد بن سلمة، عن ثابت البُناني، عن أنس بن مالك قال : لما نزلت هذه الآية :﴿يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ﴾ إلى آخر الآية، جلس ثابت في بيته، قال : أنا من أهل النار. واحتبس عن النبي ﷺ، فقال(١٣) النبي ﷺ لسعد بن معاذ :" يا أبا عمرو، ما شأن ثابت ؟ أشتكى ؟ " فقال سعد : إنه لجاري، وما علمت له بشكوى. قال : فأتاه سعد فذكر له قول رسول الله (١٤) ﷺ، فقال ثابت : أُنزلَت هذه الآية، ولقد علمتم أني من أرفعكم صوتا على رسول الله ﷺ، فأنا من أهل النار. فذكر ذلك سعد للنبي ﷺ، فقال رسول الله ﷺ :" بل، هو من أهل الجنة ".
ثم رواه مسلم عن أحمد بن سعيد (١٥) الدارمي، عن حَيَّان بن هلال، عن سليمان بن المغيرة، به، قال : ولم يذكر سعد بن معاذ. وعن قطن بن نُسَير عن جعفر بن سليمان(١٦)، عن ثابت، عن أنس بنحوه. وقال : ليس فيه ذكر سعد بن معاذ.
حدثنا هُرَيم(١٧) بن عبد الأعلى الأسدي، حدثنا المعتمر بن سليمان، سمعت أبي يذكر، عن ثابت، عن أنس قال : لما نزلت هذه الآية، واقتص الحديث، ولم يذكر سعد بن معاذ، وزاد : فكنا نراه يمشي بين أظهرنا رَجلٌ من أهل الجنة. (١٨).
فهذه الطرق الثلاث مُعَلّلة لرواية حماد بن سلمة، فيما تفرد به من ذكر سعد بن معاذ. والصحيح : أن حال نزول هذه الآية لم يكن سعد بن معاذ موجودًا ؛ لأنه كان قد مات بعد بني قريظة بأيام قلائل سنة خمس، وهذه الآية نزلت في وفد بني تميم، والوفود إنما تواتروا في سنة تسع من الهجرة، والله أعلم.
وقال ابن جرير : حدثنا أبو كُرَيْب، حدثنا زيد بن الحُبَاب، حدثنا أبو ثابت بن ثابت بن قيس بن شمَّاس، حدثني عمي إسماعيل بن محمد بن ثابت بن قيس بن شماس، عن أبيه قال : لما نزلت هذه الآية :﴿لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ﴾ قال : قعد ثابت بن قيس(١٩) في الطريق يبكي، قال : فمر به عاصم بن عدي من بني العَجلان، فقال : ما يبكيك يا ثابت ؟ قال : هذه الآية، أتخوف أن تكون نزلت فيَّ وأنا صيت، رفيع الصوت. قال : فمضى عاصم بن عدي إلى رسول الله ﷺ قال : وغلبه البكاء، فأتى امرأته جميلة ابنة عبد الله بن أبي بن سلول فقال لها : إذا دخلتُ بيت فَرَسي فشدّي عَلَيّ الضبَّة بمسمار فضربته بمسمار حتى إذا خرج عطفه، وقال : لا أخرج حتى يتوفاني الله، عز وجل، أو يرضى عني رسول الله ﷺ. قال : وأتى عاصم رسولَ الله ﷺ فأخبره خبره، فقال :" اذهب فادعه لي ". فجاء عاصم إلى المكان فلم يجده، فجاء إلى أهله فوجده في بيت الفَرَس، فقال له : إن رسول الله ﷺ يدعوك. فقال : اكسر الضبة. قال : فخرجا فأتيا(٢٠) النبي ﷺ فقال له رسول الله ﷺ :" ما يبكيك يا ثابت ؟ ". فقال : أنا صيت وأتخوف أن تكون هذه الآية نزلت في :﴿لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ﴾. فقال له رسول الله ﷺ :" أما ترضى أن تَعِيش حَميدًا، وتقتل شهيدا، وتدخل الجنة ؟ ". فقال : رضيت ببشرى الله ورسوله ﷺ، ولا أرفع صوتي أبدا على صوت النبي ﷺ. قال : وأنزل الله :﴿إِنَّ الَّذِينَ يَغُضُّونَ أَصْوَاتَهُمْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ أُولَئِكَ الَّذِينَ امْتَحَنَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ لِلتَّقْوَى﴾ (٢١). (٢٢)
وقد ذكر هذه القصة غير واحد من التابعين كذلك، فقد نهى الله عز وجل، عن رفع الأصوات بحضرة رسول الله ﷺ، وقد روينا عن أمير المؤمنين عمر بن الخطاب [ رضي الله عنه ] (٢٣) أنه سمع صَوت رجلين في مسجد رسول الله(٢٤) ﷺ قد ارتفعت أصواتهما، فجاء، فقال : أتدريان أين أنتما ؟ ثم قال : مِن أين أنتما ؟ قالا من أهل الطائف. فقال : لو كنتما من أهل المدينة لأوجعتكما ضربا(٢٥).
وقال العلماء : يكره رفع الصوت عند قبره، كما كان يكره في حياته ؛ لأنه محترم حيا وفي قبره، صلوات الله وسلامه عليه(٢٦)، دائما. ثم نهى عن الجهر له بالقول كما يجهر الرجل لمخاطبه ممن عداه، بل يخاطب بسكينة ووقار وتعظيم ؛ ولهذا قال :﴿وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ﴾، كما قال :﴿لا تَجْعَلُوا دُعَاءَ الرَّسُولِ بَيْنَكُمْ كَدُعَاءِ بَعْضِكُمْ بَعْضًا﴾ [النور: ٦٣].
وقوله :﴿أَنْ تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ﴾ أي : إنما نهيناكم عن رفع الصوت عنده خشية أن يغضب من ذلك، فيغضب الله لغضبه، فيحبط الله عمل من أغضبه وهو لا يدري، كما جاء في الصحيح :" إن الرجل ليتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يُلقي لها بَالا يكتب له بها الجنة. وإن الرجل ليتكلم بالكلمة من سَخَط الله لا يُلقي لها بالا يَهْوِي بها في النار أبعد ما بين السموات والأرض " (٢٧).
١ - (١) زيادة من ت، م، أ..
٢ - (٢) صحيح البخاري برقم (٤٨٤٥)..
٣ - (٣) صحيح البخاري برقم (٤٨٤٧)..
٤ - (٤) في ت: "وروى"..
٥ - (٥) مسند البزار برقم (٢٢٥٧) "كشف الأستار" وقال: "لا نعلمه يروى متصلا إلا عن أبي بكر، وحصين حدث بأحاديث لم يتابع عليها، ومخارق مشهور، ومن عداه أجلاء"..
٦ - (١) زيادة من أ..
٧ - (٢) أما حديث أبي هريرة فرواه الحاكم في المستدرك (٢/٤٦٢) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عنه، وقال: "صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه" ووافقه الذهبي..
٨ - (٣) في ت: "وروى البخاري بسنده"..
٩ - (٤) صحيح البخاري برقم (٤٨٤٦)..
١٠ - (٥) في ت: "ابن"..
١١ - (٦) في ت: "حتى قتل رحمه الله"..
١٢ - (٧) المسند (٣/١٣٧)..
١٣ - (٨) في م: "فسأل"..
١٤ - (٩) في م: "النبي"..
١٥ - (١) في أ: "سعد"..
١٦ - (٢) في م: "مسلم"..
١٧ - (٣) في م: "هدبة"..
١٨ - (٤) صحيح مسلم برقم (١١٩)..
١٩ - (٥) في أ: "ثابت بن قيس بن شماس"..
٢٠ - (٦) في أ: "حتى أتيا"..
٢١ - (٧) في أ: بعدها: " لهم مغفرة وأجر عظيم " بدل "الآية"..
٢٢ - (٨) تفسير الطبري (٢٦/٧٥)..
٢٣ - (١) زيادة من ت..
٢٤ - (٢) في ت، م: "النبي"..
٢٥ - (٣) رواه البخاري في صحيحه برقم (٤٧٠) من طريق السائب بن يزيد فذكره..
٢٦ - (٤) في ت: "صلى الله عليه وسلم"..
٢٧ - (٥) صحيح البخاري برقم (٦٤٧٨) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه..
٢ - (٢) صحيح البخاري برقم (٤٨٤٥)..
٣ - (٣) صحيح البخاري برقم (٤٨٤٧)..
٤ - (٤) في ت: "وروى"..
٥ - (٥) مسند البزار برقم (٢٢٥٧) "كشف الأستار" وقال: "لا نعلمه يروى متصلا إلا عن أبي بكر، وحصين حدث بأحاديث لم يتابع عليها، ومخارق مشهور، ومن عداه أجلاء"..
٦ - (١) زيادة من أ..
٧ - (٢) أما حديث أبي هريرة فرواه الحاكم في المستدرك (٢/٤٦٢) من طريق محمد بن عمرو عن أبي سلمة عنه، وقال: "صحيح الإسناد على شرط مسلم ولم يخرجاه" ووافقه الذهبي..
٨ - (٣) في ت: "وروى البخاري بسنده"..
٩ - (٤) صحيح البخاري برقم (٤٨٤٦)..
١٠ - (٥) في ت: "ابن"..
١١ - (٦) في ت: "حتى قتل رحمه الله"..
١٢ - (٧) المسند (٣/١٣٧)..
١٣ - (٨) في م: "فسأل"..
١٤ - (٩) في م: "النبي"..
١٥ - (١) في أ: "سعد"..
١٦ - (٢) في م: "مسلم"..
١٧ - (٣) في م: "هدبة"..
١٨ - (٤) صحيح مسلم برقم (١١٩)..
١٩ - (٥) في أ: "ثابت بن قيس بن شماس"..
٢٠ - (٦) في أ: "حتى أتيا"..
٢١ - (٧) في أ: بعدها: " لهم مغفرة وأجر عظيم " بدل "الآية"..
٢٢ - (٨) تفسير الطبري (٢٦/٧٥)..
٢٣ - (١) زيادة من ت..
٢٤ - (٢) في ت، م: "النبي"..
٢٥ - (٣) رواه البخاري في صحيحه برقم (٤٧٠) من طريق السائب بن يزيد فذكره..
٢٦ - (٤) في ت: "صلى الله عليه وسلم"..
٢٧ - (٥) صحيح البخاري برقم (٦٤٧٨) من حديث أبي هريرة رضي الله عنه..