ثم قال تعالى :( إنا أعتدنا للكافرين سلاسلا وأغلالا وسعيرا )
أ ] : إنا أعتدنا لمن كفر ( وأعرض عن الإيمان ) (١). وجحد النعم (٢) [ ( سلاسلا ] ) (٣) يوثقون بها في الجحيم ( أغلالا ) تغل (٤) بها أيديهم إلى أعناقهم ( وسعيرا ) أي : ونارا تسعر عليهم فتوقد.
فمن لم ينون [ ( سلاسلا ) ] (٥) أتى به على منع الصرف لأنه جمع لا نظير له في الواحد وهو نهاية الجمع، فثقل فمنع الصرف (٦). ومن وقف (٧) عليه بألف (٨)مع منعه لصرفه (٩) فعلى لغة مسموعة عن العرب.
حكى الرؤاسي (١٠) والكسائي أن العرب تقف على ما لا ينصرف (١١) في حال افتح بألف (١٢) [ لبيان ] (١٣) الفتحة (١٤). وله حجة أخرى : وذلك أنه في بعض المصاحف (١٥) بألف. فاتبع السواد في الوقفـ واتبع أصل الإعراب في الوصل (١٦).
فأما نونه (١٧)، فعلى لغة مسموعة من بعض العرب. حكى الكسائي وغيره من الكوفيين أن بعض [ العرب يصرف كل ما ] (١٨) لا ينصرف إلا [ أفعل منك ] وقال بعض أهل النظر : كل ما يجوز في الشعر يجوز في القرآن، لأن الشعر أصل كلام العرب، والعرب تصرف هذا ونحوه في الشعر (١٩). وقيل : إنما صرف لأنه أتبع بما (٢٠) بعده، وهو [ وأغلالا ] (٢١).
وكذلك الحجة في ( وقواريرا، قواريرا ) (٢٢) عند من مع صرفه (٢٣) ووقف بالألف (٢٤). أو بغير (٢٥) ألف أو صرفه.