قوله :﴿كَادِحٌ﴾ : الكَدْحُ : قال الزمخشري :" جَهْدُ النفس [ في العمل ] والكَدُّ فيه، حتى يُؤَثِّر فيها، ومنه كَدَح جِلِدَه إذا خَدَشَه. ومعنى " كادِحٌ "، أي : جاهِدٌ إلى لقاءِ ربِّك وهو الموتُ ". انتهى. وقال ابن مقبل :

وما الدَّهْرُ إلاَّ تارتان فمِنْهما

أموتُ وأخرى أَبْتغي العيشَ أَكْدَحُ

وقال آخر :

ومَضَتْ بَشاشَةُ كلِّ عيشٍ صالحٍ

وبَقِيْتُ أكْدَحُ للحياةِ وأَنْصَبُ

وقال الراغب :" وقد يُستعمل الكَدْحُ استعمالَ الكَدْمِ بالأسنان. قال الخليل : الكَدْحُ دونَ الكَدْم ".
قوله :﴿فَمُلاَقِيهِ﴾ يجوزُ أَنْ يكونَ عطفاً على كادح. والتسبيبُ فيه ظاهرٌ. ويجوز أَنْ يكونَ خبر مبتدأ مضمرٍ، أي : فأنت مُلاقيه. وقد تقدَّم أنه يجوزُ أَنْ يكونَ جواباً للشرط. وقال ابنُ عطية :" فالفاءُ على هذا عاطفةٌ جملةَ الكلامِ على التي قبلها. والتقدير : فأنت مُلاقيه " يعني بقوله :" على هذا "، أي : على عَوْدِ الضميرِ على كَدْحِك. قال الشيخ :" ولا يَتَعَيَّنُ ما قاله، بل يجوزُ أَنْ يكونَ مِنْ عَطْف المفردات ". والضمير : إم‍َّا للربِّ، وإمَّا للكَدْح، أي : مُلاقٍ جزاءَ كَدْحِك.