ثم قال :﴿قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمان﴾ [ ١٠٩ ].
معنى الآية : أن النبي ﷺ كان يدعو ربه فيقول : مرة : يا الله، ومرة : يا رحمن. فظن الجاهلون من المشركين أنه يدعو الهين. فأنزل الله عز وجل هذه الآية احتجاجا عليهم (١).
قال ابن عباس : سمع المشركون النبي (٢) ﷺ يدعو في سجوده (٣) يا رحمن يا رحيم : فقالوا :[ إن (٤) ] هذا يزعم أنه يدعو واحدا وهو يدعو مثنى مثنى. فأنزل [ عز وجل (٥) ] الآية :﴿قل ادعوا الله أو ادعوا الرحمان﴾ [ ١٠٩ ] (٦).
وروي : أن أبا جهل سمع النبي ﷺ وهو ساجد يقول في دعائه يا الله يا رحمن فقال : يا معشر قريش، محمد ينهانا أن نعبد إلهين وهو يعبد (٧) إلها آخر يقال له الرحمن، فأنزل الله [ عز وجل (٨) ] الآية.
وقوله :﴿أيا ما تدعوا﴾ [ ١٠٩ ].
ما صلة، و( ايا ) منصوب بتدعوا. وتدعوا جزم بالشرط وقيل [ " ما (٩) " ] بمعنى أي (١٠) كررت لاختلاف [ اللفظ كما تقول ما إن رأيتكما الليلة. فإن بمعنى ما كررت لاختلاف (١١) ]. اللفظين (١٢).
وقال الأخفش ﴿أيا ما تدعوا﴾ معناه : أي الدعاءين (١٣) تدعوا (١٤) كأنه يجعل ما اسما. وقال أبو إسحاق : المعنى : أي الأسماء تدعو إن/دعوت الله أو للرحمن فكله اسم الله لأن له الأسماء الحسنى (١٥).
ويلزم في هذين القولين ألا تنون (١٦) " أي " : وأن تكون مضافة إلى " ما ". وفي إجماع المصاحف والقراء على تنوين " أي " : ما يدل على صحة كون " ما " زائدة للتأكيد وكونها بمعنى " أي " أعيد للتأكيد وحسن ذلك لاختلاف اللفظ.
ثم قال تعالى :{ ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت [ ١٠٩ ].
قالت عائشة رضي الله عنها، وابن عباس، ومجاهد، وابن جبير وعروة (١٧) بن الزبير (١٨) : نزلت في الدعاء (١٩). فالصلاة هنا الدعاء على قولهم.
وقال الضحاك : هي منسوخة بقوله :﴿واذكر ربك في نفسك تضرعا وخيفة﴾ (٢٠). الآية، وروي ذلك عن ابن عباس أيضا : أن " الصلاة " هنا : القراءة في الصلاة، قال : كان النبي ﷺ (٢١) إذا صلى بأصحابه رفع صوته بالقرآن فإذا سمع ذلك المشركون، سبوا القرآن، ومن أنزله، ومن جاء به. فقال الله [ عز وجل (٢٢) ] لنبيه ﷺ ﴿ولا تجهر بصلاتك﴾ [ ١٠٩ ] فيسمع المشركون ﴿ولا تخافت بها﴾ [ ١٠٩ ] حتى لا يسمعك أصحابك ﴿وابتغ بين ذلك سبيلا﴾ [ ١٠٩ ] أي : اطلب بين الإعلان والتخافت طريقا (٢٣).
قال الضحاك : هذا كان بمكة (٢٤).
وعن عائشة رضي الله عنها أنها قالت : نزلت هذه الآية في التشهد (٢٥). وكذلك قال ابن سيرين، قال : كانت العرب ترفع أصواتها بالتشهد، فنزلت هذه الآية في ذلك (٢٦).
وقال عكرمة والحسن : كان النبي ﷺ يصلي بمكة جهارا [ فأمر (٢٧) ] بإخفائها (٢٨).
وقال قتادة : معناه ولا تحسن صلاتك مرائيا في العلانية، ولا تخافت [ بها (٢٩) ] تسيئها (٣٠) في السريرة (٣١).
وعن ابن عباس أنه قال : لا تصل مراءاة للناس، ولا تدعها مخافة الناس (٣٢).
واختار الطبري قول من قال : أنه الدعاء [ لأنه (٣٣) ] أتى عقيب (٣٤) قوله :﴿[ قل (٣٥) ] ادعوا الله أو ادعوا الرحمان﴾ [ ١٠٩ ]، فهي محكمة، لأن رفع الصوت بالدعاء مكروه، وهو قول أبي هريرة وأبي موسى الأشعري (٣٦) وعائشة رضي الله عنهم (٣٧).
وقد روي عن النبي ﷺ : النهي عن رفع الصوت بالدعاء فقال (٣٨) : " إنكم لا تدعون أصم (٣٩) ولا غائبا (٤٠)، إنكم تدعون سميعا بصيرا (٤١).
والمخافتة الإخفاء (٤٢).