ولما أخبر عما لمن أعرض (١)عن الآيات(٢) بما هو-(٣) أجل موعظة وأردع زاجر عن الضلال، قال مشيراً إلى ما افتتح به الكلام من المتلو الذي هذا منه :﴿هذا﴾ أي التنزيل المتلو عليكم ﴿هدى﴾ أي(٤) عظيم جداً بالغ في-(٥) الهداية كامل فيها، فالذين اهتدوا بآيات ربهم لأنهم -(٦) لم يغتروا بالحاضر لكونه زائلاً فاستعملوا عقولهم فآمنوا به لهم نعيم مقيم ﴿والذين كفروا﴾ أي ستروا ما دلتهم(٧) عليهم مرائي عقولهم به - هكذا كان الأصل، ولكنه نبه على أن كل جملة من جمله، بل كل(٨) كلمة من كلماته(٩) دلالة واضحة عليه سبحانه فقال :﴿بآيات ربهم﴾ أي وهذه التغطية بسبب التكذيب بالعلامات الدالة على وحدانية المحسن إليهم فضلوا عن السبيل لتفريطهم(١٠) في النظر(١١) لغرورهم بالحاضر الفاني ﴿لهم عذاب﴾ كائن-(١٢) ﴿من رجز﴾ أي عقاب-(١٣) قذر(١٤) شديد جداً عظيم القلقلة(١٥) والاضطراب(١٦) متتابع(١٧) الحركات، قال القزاز، الرجز والرجس واحد ﴿أليم﴾ أي بليغ الإيلام، الآية من الاحتباك : ذكر الهدى أولاً دليلاً على الضلال ثانياً، والكفر والعذاب ثانياً دليلاً(١٨) على ضدهما أولاً، وسره أنه ذكر السبب المسعد ترغيباً فيه، والمشقي ترهيباً منه.