اللباب في علوم الكتاب — ابن عادل الحنبلي
عن الكتاب
ثم بين أحوال المطيعين فقال :﴿فَأَمَّا الذين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصالحات فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ذَلِكَ هُوَ الفوز المبين﴾ فوصفهم بالعمل الصالح بعد وصفهم بالإيمان يدل على أن العمل الصالح مغاير للإيمان زائد عليه(١).
قالت المعتزلة : علّق الدخول في رحمة الله على كونه آتياً بالإيمان والعمل الصالح، والمعلق على مجموع أمرين يكون عدماً عند عدم أحدهما، فعند عدم الأعمال الصالحة يجب أن لا يحصل الفوز بالجنة !
وأُجِيبَ : بأن تعليق الحكم على الوصف لا يدل على عدم الحكم عند عدم الوصف(٢).
سمى الثواب رحمة، والرحمة إنما يصح تسميتها بهذا الاسم إذا لم ( تكن )(٣) واجبةً، فوجب أن لا يكون الثوابُ واجباً على الله تعالى.
فصل
قالت المعتزلة : علّق الدخول في رحمة الله على كونه آتياً بالإيمان والعمل الصالح، والمعلق على مجموع أمرين يكون عدماً عند عدم أحدهما، فعند عدم الأعمال الصالحة يجب أن لا يحصل الفوز بالجنة !
وأُجِيبَ : بأن تعليق الحكم على الوصف لا يدل على عدم الحكم عند عدم الوصف(٢).
فصل
سمى الثواب رحمة، والرحمة إنما يصح تسميتها بهذا الاسم إذا لم ( تكن )(٣) واجبةً، فوجب أن لا يكون الثوابُ واجباً على الله تعالى.
١ قاله الإمام الرازي في تفسيره الكبير ٢٧/٢٧٢ و٢٧٣..
٢ قاله الإمام الرازي في تفسيره الكبير ٢٧/٢٧٢ و٢٧٣..
٣ ساقطة من أ الأصل..
٢ قاله الإمام الرازي في تفسيره الكبير ٢٧/٢٧٢ و٢٧٣..
٣ ساقطة من أ الأصل..