الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال : تعالى :﴿هنالك الولاية لله الحق﴾ [ ٤٣ ].
أي لم يكن ممتنعا ﴿هناك﴾ ثم ابتدأ فقال :﴿الولاية لله الحق﴾ فلا يوقف على " منتصرا " على هذا التقدير. ويجوز أن يكون ﴿هنالك﴾ ظرفا للولاية، فيحسن الوقف على " منتصرا " (١).
و " الولاية " بفتح الواو (٢)، في الدين مصدر للولي (٣)، من قوله ﴿إن وليي الله﴾ (٤) ومعناه يتولى المؤمنين [ و ] (٥) قال الفراء والكسائي الولاية بفتح الواو يعني (٦) به النصرة، أي هنالك النصرة لله [ عز وجل (٧) ]. ودل على هذا قوله :﴿وما كان منتصرا﴾ (٨).
والولاية بكسر الواو (٩)السلطان والقدرة. وهو مصدر وليت الشيء ولاية، فهو مصدر الوالي، هذا قول الكسائي والفراء (١٠). والمعنى ثم القدرة والنصرة والسلطان لله [ عز وجل ] (١١) وثم إشارة إلى يوم القيامة.
وأجاز أبو إسحاق " الحق " بالنصب على المصدر. أي أحق الحق. ولم يقرأ به أحد (١٢).
ثم قال :﴿هو خير ثوابا﴾ [ ٤٥ ].
أي الله خير المثيبين في العاجل والآجل (١٣)، ﴿وخير (١٤)عفبا﴾ [ ٤٥ ] أي عاقبة في الأجل إذا صار إليه المطيع له. والعقب (١٥) العاقبة (١٦) وهي العقبا وذلك ما يصير إليه الأمر (١٧).
أي لم يكن ممتنعا ﴿هناك﴾ ثم ابتدأ فقال :﴿الولاية لله الحق﴾ فلا يوقف على " منتصرا " على هذا التقدير. ويجوز أن يكون ﴿هنالك﴾ ظرفا للولاية، فيحسن الوقف على " منتصرا " (١).
و " الولاية " بفتح الواو (٢)، في الدين مصدر للولي (٣)، من قوله ﴿إن وليي الله﴾ (٤) ومعناه يتولى المؤمنين [ و ] (٥) قال الفراء والكسائي الولاية بفتح الواو يعني (٦) به النصرة، أي هنالك النصرة لله [ عز وجل (٧) ]. ودل على هذا قوله :﴿وما كان منتصرا﴾ (٨).
والولاية بكسر الواو (٩)السلطان والقدرة. وهو مصدر وليت الشيء ولاية، فهو مصدر الوالي، هذا قول الكسائي والفراء (١٠). والمعنى ثم القدرة والنصرة والسلطان لله [ عز وجل ] (١١) وثم إشارة إلى يوم القيامة.
وأجاز أبو إسحاق " الحق " بالنصب على المصدر. أي أحق الحق. ولم يقرأ به أحد (١٢).
ثم قال :﴿هو خير ثوابا﴾ [ ٤٥ ].
أي الله خير المثيبين في العاجل والآجل (١٣)، ﴿وخير (١٤)عفبا﴾ [ ٤٥ ] أي عاقبة في الأجل إذا صار إليه المطيع له. والعقب (١٥) العاقبة (١٦) وهي العقبا وذلك ما يصير إليه الأمر (١٧).
١ انظر القول في الوقف في القطع والإئتناف ٤٤٧، والمكتفى ٣٦٩..
٢ وهي قراءة ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم، انظر جامع البيان ١٥/٢٥١ والسبعة ٣٩٢ والحجة ٤١٦، والتيسير ١٤٣ والنشر ٢/٢٧٧ وتحبير التيسير ١٣٨..
٣ ط: "الولي" وممن قال أن الولاية بالفتح مصدر ابن خالويه في الحجة ٢٢٤..
٤ الأعراف: ١٩٦..
٥ ساقط من ط..
٦ ق: "ويعني"..
٧ ساقط من ق..
٨ انظر الفراء في معاني الفراء ٢/١٤٥..
٩ وهي قراءة حمزة والكسائي والأعمش وخلف، انظر جامع البيان ١٥/٢٥١، والسبعة ٣٩٢، وإعراب النحاس ٢/٤٥٩، والحجة ٤١٨ والتيسير ١٤٣، والجامع ١٠/٢٦٧ والنشر ٢/٢٧٧، وتحبير التيسير ١٣٨..
١٠ انظر معاني الفراء ٢/١٤٦ والحجة لابن خالويه ٢٢٤ والجامع ١٠/٢٧٧..
١١ ساقط من ق..
١٢ انظر قوله في معاني الزجاج ٣/٢٩٠ وإعراب النحاس ٢/٤٨٩ وفي الحجة لابن خالويه ٢٢٥ وشواذ القرآن ٨٣ أنها قراءة عمرو بن عبيد. وكذا في الكشاف ٢/٥٦٦ تنسب لعمرو ابن عبيد وفيه أنها قراءة حسنة صحيحة..
١٣ ق: "والآجل والآجل"..
١٤ ق: "وغير"..
١٥ ط: "والعقب والعقب"..
١٦ ق: "والعاقبة"..
١٧ وهو تفسير ابن جرير، انظر جامع البيان ١٥/٢٥٢..
٢ وهي قراءة ابن كثير ونافع وابن عامر وعاصم، انظر جامع البيان ١٥/٢٥١ والسبعة ٣٩٢ والحجة ٤١٦، والتيسير ١٤٣ والنشر ٢/٢٧٧ وتحبير التيسير ١٣٨..
٣ ط: "الولي" وممن قال أن الولاية بالفتح مصدر ابن خالويه في الحجة ٢٢٤..
٤ الأعراف: ١٩٦..
٥ ساقط من ط..
٦ ق: "ويعني"..
٧ ساقط من ق..
٨ انظر الفراء في معاني الفراء ٢/١٤٥..
٩ وهي قراءة حمزة والكسائي والأعمش وخلف، انظر جامع البيان ١٥/٢٥١، والسبعة ٣٩٢، وإعراب النحاس ٢/٤٥٩، والحجة ٤١٨ والتيسير ١٤٣، والجامع ١٠/٢٦٧ والنشر ٢/٢٧٧، وتحبير التيسير ١٣٨..
١٠ انظر معاني الفراء ٢/١٤٦ والحجة لابن خالويه ٢٢٤ والجامع ١٠/٢٧٧..
١١ ساقط من ق..
١٢ انظر قوله في معاني الزجاج ٣/٢٩٠ وإعراب النحاس ٢/٤٨٩ وفي الحجة لابن خالويه ٢٢٥ وشواذ القرآن ٨٣ أنها قراءة عمرو بن عبيد. وكذا في الكشاف ٢/٥٦٦ تنسب لعمرو ابن عبيد وفيه أنها قراءة حسنة صحيحة..
١٣ ق: "والآجل والآجل"..
١٤ ق: "وغير"..
١٥ ط: "والعقب والعقب"..
١٦ ق: "والعاقبة"..
١٧ وهو تفسير ابن جرير، انظر جامع البيان ١٥/٢٥٢..