قوله :﴿وإذ قال الله يا عيسى ابن مريم أأنت قلت للناس﴾ الآية [ ١١٨ ].
المعنى : واذكر إذ قال ﴿الله﴾(١). وجماعة من المفسرين على أن الله أخبرنا أنه قال لعيسى حين(٢) رفعه إليه، قاله السدي وغيره(٣).
وقيل : هو خبر من الله عما(٤) يكون في القيامة، قال ابن جريج : يقول ذلك لعيسى والناس يسمعون، فيراجعه بالإقرار والعبودية، فيعلم من كان يقول في عيسى ما يقول أنه إنما كان باطلا(٥).
ودل قوله :﴿هذا يوم(٦) ينفع الصادقين(٧)﴾ على أنه يوم القيامة(٨). و( إذ ) – على هذا(٩) – بمعنى ( إذ )، ويكون ﴿قال﴾ بمعنى(١٠) ( يقول )(١١) كما قال :﴿ولو ترى إذ فزعوا﴾(١٢) أي : إذا(١٣) ( فزعوا )(١٤) وإذ يفزعون(١٥).
والمسألة في قوله :﴿أأنت قلت﴾ إنما هي على وجه التوبيخ للذين ادعوا عليه ذلك، وهم بنو إسرائيل(١٦).
واختار الطبري قول السدي أنه خبر قد كان حين رفعه الله إليه، لأن ( إذ )(١٧) ﴿في﴾(١٨) ( الأغلب )(١٩) من كلام العرب – لما مضى – فحمل الكلام على الأكثر الفاشي أولى، ولأن عيسى لا يشك(٢٠) – هو ولا أحد من الأنبياء(٢١) – أن الله لا يغفر لمن(٢٢) مات على شركه، فيجوز(٢٣) أن يتوهم على عيسى أنه قال في الآخرة – مجيبا لربه(٢٤) إذ(٢٥) سأله عمن(٢٦) اتخذه ( هو )(٢٧) وأمه إلهين(٢٨) – ﴿إن تعذبهم فإنهم عبادك وإن تغفر لهم فإنك أنت العزيز الحكيم﴾(٢٩).
ووجه سؤال الله لعيسى عما قد علم أنه لم يفعله : هو على معنى تنبيه المسؤول(٣٠) على الاستعظام، كقولك للرجل :( أفعلت كذا وكذا ؟ ) – وأنت تعلم أنه لم يفعله(٣١) - / ليستعظم فعل ما قد سألته عنه(٣٢)، وقيل : إنما سأله عن ذلك على وجه إعلامه أن أمته قد فعلت ذلك بعده، فأعلمه حالهم بعده(٣٣).
ومعنى :﴿تعلم ما في نفسي﴾ أي : تعلم غيبي، ولا أعلم غيبك حتى تُطلِعَني عليه، ﴿إنك أنت علام الغيوب﴾ أي : علام الخفيات من الأمور(٣٤). وقيل : المعنى : تعلم حقيقتي ولا أعلم ( غيبك )(٣٥) ولا حقيقتك(٣٦).
والنفس – في كلام العرب – يجري(٣٧) على ضربين :
على النفس التي بخروجها يكون الموت، كقولك :( خرجت نفس فلان ) أي : مات.
ويكون جملة الشيء وحقيقته، تقول :( قتل فلان نفسه )، فليس المعنى ( أن )(٣٨) الهلاك وقع ببعضه، إنما وقع بذاته(٣٩) كلها وحقيقته(٤٠). وأجاز بعضهم الوقف على ( ما ليس ﴿لي﴾(٤١) )، ويكون ﴿بحق﴾ متعلقا ب ﴿علمته﴾(٤٢) على معنى : فقد علمته بحق، ورد ذلك بعضهم(٤٣)، لأن التقديم والتأخير لا يجوز إلا بتوقيف أو فيما ﴿لا﴾(٤٤) يمكن إلا ذلك(٤٥).
والتمام عند نافع وغيره ﴿بحق﴾(٤٦). وكذلك روي أن(٤٧) النبي ﷺ وقف(٤٨) عليه(٤٩).