الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله :( وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ) الآية [ ٨ ].
قوله :( بِذَاتِ الصُّدُورِ ) : قال الأخفش والفراء وابن كيسان(١) : الوقف بالتاء على ( ذات ) وهو خط(٢) المصحف، لأن التاء كأنها متوسطة(٣).
ومذهب الكسائي والجرمي(٤) أن تقف بالهاء(٥)، وهو اختيار أبي غانم(٦)، لأن هذا تأنيث الأسماء(٧).
ومعنى الآية أن الله تعالى ذكرهم بنعمته أن هداهم(٨) لما فيه النجاة لهم(٩).
ومعنى ( وَمِيثَاقَهُ ) هو ما بايعوا عليه النبي عليه السلام من السمع والطاعة فيما ( أحبوا )(١٠) و(١١)كرهوا والعمل بكل ما أمرهم به، قال ذلك ابن عباس وغيره(١٢) وقال مجاهد : الميثاق –هنا- ما أخذه الله عز وجل على عباده إذ أخرجهم من صلب آدم فقال :( أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى )(١٣)، فأقروا بأن الله ربهم، وصار ذلك ميثاقاً عليهم، فمن آمن بالله وأسلم فقد تمسك بالميثاق، ومن كفر فهو ممن نقض(١٤) الميثاق. وقيل : هي بيعة(١٥) الرضوان(١٦).
قوله :( وَاتَّقُوا اللَّهَ ) أي : خافوا الله أن تُضمروا لرسوله ﷺ خلاف ما تبدون، فإنه يعلم ما في الصدور(١٧).
قوله :( بِذَاتِ الصُّدُورِ ) : قال الأخفش والفراء وابن كيسان(١) : الوقف بالتاء على ( ذات ) وهو خط(٢) المصحف، لأن التاء كأنها متوسطة(٣).
ومذهب الكسائي والجرمي(٤) أن تقف بالهاء(٥)، وهو اختيار أبي غانم(٦)، لأن هذا تأنيث الأسماء(٧).
ومعنى الآية أن الله تعالى ذكرهم بنعمته أن هداهم(٨) لما فيه النجاة لهم(٩).
ومعنى ( وَمِيثَاقَهُ ) هو ما بايعوا عليه النبي عليه السلام من السمع والطاعة فيما ( أحبوا )(١٠) و(١١)كرهوا والعمل بكل ما أمرهم به، قال ذلك ابن عباس وغيره(١٢) وقال مجاهد : الميثاق –هنا- ما أخذه الله عز وجل على عباده إذ أخرجهم من صلب آدم فقال :( أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى )(١٣)، فأقروا بأن الله ربهم، وصار ذلك ميثاقاً عليهم، فمن آمن بالله وأسلم فقد تمسك بالميثاق، ومن كفر فهو ممن نقض(١٤) الميثاق. وقيل : هي بيعة(١٥) الرضوان(١٦).
قوله :( وَاتَّقُوا اللَّهَ ) أي : خافوا الله أن تُضمروا لرسوله ﷺ خلاف ما تبدون، فإنه يعلم ما في الصدور(١٧).
١ - هو أبو الحسن محمد بن أحمد بن كيسان، وكيسان لقب واسمه إبراهيم. حفظ مذهبي الكوفة والبصرة في النحو. أخذ عن المبرد وغيره. توفي سنة ٣٢٠هـ. انظر: معجم الأدباء ١٧/١٣٧..
٢ - د: خطا. وهو بمعنى رسم المصحف..
٣ - انظر: تفسير البحر ٣/٤٢ في تفسير الآية ١١٩ من آل عمران..
٤ - ب ج د: الحرمي. وهو أبو عمرو صالح بن إسحاق الجرمي، النحوي البصري. أخذ عن الأخفش وغيره، واللغة عن أبي عبيدة والأصمعي وآخرين. توفي سنة ٢٢٥هـ. انظر: إنباه الرواة ٢/٨٠..
٥ - انظر: تفسير البحر ٣/٤٢..
٦ - وهو أبو غانم الممظفر بن أحمد المصري، مقرئ ونحوي، أخذ القراءة عرضاً عن أحمد بن هلال، وسمع الحروف من موسى بن أحمد عن مجاهد توفي سنة ٣٣٣هـ. انظر: غاية النهاية ٢/٣٠١..
٧ - في تفسير البحر ٣/٤٢: "والذات: لفظ مشترك، ومعناه هنا أنه تأنيث "ذي" بمعنى صاحب"..
٨ - ب: منهم (وقبلها بياض)..
٩ - هو قول مجاهد في تفسير الطبري ١٠/٩١..
١٠ - ساقطة من ب..
١١ - ب ج د: أو..
١٢ - أي السدي، واختاره الطبري في تفسيره ١٠/٩١ و٩٢ و٩٣. وقد ذكر القرطبي في أحكامه ٦/١٠٨ – أن هذا هو الذي عليه الجمهور من المفسرين..
١٣ - الأعراف: ١٧٢. وانظر: تفسير الطبري ١٠/٩٢ و٩٣..
١٤ - ب: نقص..
١٥ - د: يبعث..
١٦ - انظر: إعراب النحاس ١/٤٨٦..
١٧ - انظر: تفسير البحر ٣/٤٢..
٢ - د: خطا. وهو بمعنى رسم المصحف..
٣ - انظر: تفسير البحر ٣/٤٢ في تفسير الآية ١١٩ من آل عمران..
٤ - ب ج د: الحرمي. وهو أبو عمرو صالح بن إسحاق الجرمي، النحوي البصري. أخذ عن الأخفش وغيره، واللغة عن أبي عبيدة والأصمعي وآخرين. توفي سنة ٢٢٥هـ. انظر: إنباه الرواة ٢/٨٠..
٥ - انظر: تفسير البحر ٣/٤٢..
٦ - وهو أبو غانم الممظفر بن أحمد المصري، مقرئ ونحوي، أخذ القراءة عرضاً عن أحمد بن هلال، وسمع الحروف من موسى بن أحمد عن مجاهد توفي سنة ٣٣٣هـ. انظر: غاية النهاية ٢/٣٠١..
٧ - في تفسير البحر ٣/٤٢: "والذات: لفظ مشترك، ومعناه هنا أنه تأنيث "ذي" بمعنى صاحب"..
٨ - ب: منهم (وقبلها بياض)..
٩ - هو قول مجاهد في تفسير الطبري ١٠/٩١..
١٠ - ساقطة من ب..
١١ - ب ج د: أو..
١٢ - أي السدي، واختاره الطبري في تفسيره ١٠/٩١ و٩٢ و٩٣. وقد ذكر القرطبي في أحكامه ٦/١٠٨ – أن هذا هو الذي عليه الجمهور من المفسرين..
١٣ - الأعراف: ١٧٢. وانظر: تفسير الطبري ١٠/٩٢ و٩٣..
١٤ - ب: نقص..
١٥ - د: يبعث..
١٦ - انظر: إعراب النحاس ١/٤٨٦..
١٧ - انظر: تفسير البحر ٣/٤٢..