قوله تعالى :﴿لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَدَاوَةً لّلَّذِينَ آمنوا الْيَهُودَ﴾ قال المفسرون : نزلت هذه الآية وما بعدها مما يتعلق بها في النجاشي وأصحابه. قال سعيد بن جبير : بعث النجاشي قوما إلى رسول الله ﷺ، فأسلموا، فنزلت فيهم هذه الآية والتي بعدها، وسنذكر قصتهم فيما بعد. قال الزجاج : واللام في ﴿لتجدن﴾ لام القسم، والنون دخلت تفصل بين الحال والاستقبال، و﴿عداوة﴾ منصوب على التمييز، واليهود ظاهروا المشركين على المؤمنين حسدا للنبي ﷺ.
قوله تعالى :﴿وَالَّذِينَ أَشْرَكُواْ﴾ يعني : عبدة الأوثان. فأما الذين قالوا : إنا نصارى، فهل هذا عامّ في كل النصارى، أم خاص ؟ فيه قولان :
أحدهما : أنه خاص، ثم فيه قولان :
أحدهما : أنه أراد النجاشي وأصحابه لما أسلموا، قاله ابن عباس، وابن جبير.
والثاني : أنهم قوم من النصارى كانوا متمسكين بشريعة عيسى، فلما جاء محمد عليه السلام أسلموا، قاله قتادة.
والقول الثاني : أنه عام. قال الزجاج : يجوز أن يراد به النصارى، لأنهم كانوا أقل مظاهرة للمشركين من اليهود.
قوله تعالى :﴿ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسّيسِينَ﴾ قال الزجاج :" القس " و " القسيس " : من رؤساء النصارى. وقال قطرب : القسيس : العالم بلغة الروم، فأما " الرهبان " فهم العباد أرباب الصوامع. قال ابن فارس : الترهب : التعبد، فإن قيل : كيف مدحهم بأن منهم قسيسين ورهبانا، وليس ذلك من أمر شريعتنا ؟ فالجواب : أنه مدحهم بالتمسك بدين عيسى حين استعملوا في أمر محمد ما أخذ عليهم في كتابهم، وقد كانت الرهبانية مستحسنة في دينهم. والمعنى : بأن فيهم علماء بما أوصى به عيسى من أمر محمد ﷺ. قال القاضي أبو يعلى : وربما ظن جاهل أن في هذه الآية مدح النصارى. وليس كذلك لأنه إنما مدح من آمن منهم. ويدل عليه ما بعد ذلك. ولا شك أن مقالة النصارى أقبح من مقالة اليهود.
قوله تعالى :﴿وأنهم لا يستكبرون﴾ أي : لا يتكبرون عن اتباع الحق.