الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
قوله :( يَأَيُّهَا الذِينَ ءَامَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ ) الآية [ ٩ ].
المعنى : أن الله عز وجل حضّ(١) المؤمنين أن يكونوا شهداء(٢) بالعدل في أوليائهم وأعدائهم(٣).
قوله ( وَلاَ يجْرِمَنَّكُمْ شَنْئَانُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا ) أي(٤) لا يَحمِلنَّكم بغض(٥) قوم على ألا تشهدوا بالحق وعلى ألا تعدلوا في حكمكم فيهم، والمعنى : لا يحملنكم بغض(٦) المشركين على ترك العدل(٧). وهذه الآية نزلت حين هم اليهود بقتل النبي صلى الله عليه وسلم(٨). ثم أمرهم بالعدل فقال :( اعْدِلُوا ) أي : اعدلوا في الأعداء وغيرهم، فالعدل أقرب إلى التقوى، أي : إلى أن تكونوا من أهل التقوى لا مِنْ أهل الجور، وهو كناية عن العدل(٩).
المعنى : أن الله عز وجل حضّ(١) المؤمنين أن يكونوا شهداء(٢) بالعدل في أوليائهم وأعدائهم(٣).
قوله ( وَلاَ يجْرِمَنَّكُمْ شَنْئَانُ قَوْمٍ عَلَى أَلاَّ تَعْدِلُوا ) أي(٤) لا يَحمِلنَّكم بغض(٥) قوم على ألا تشهدوا بالحق وعلى ألا تعدلوا في حكمكم فيهم، والمعنى : لا يحملنكم بغض(٦) المشركين على ترك العدل(٧). وهذه الآية نزلت حين هم اليهود بقتل النبي صلى الله عليه وسلم(٨). ثم أمرهم بالعدل فقال :( اعْدِلُوا ) أي : اعدلوا في الأعداء وغيرهم، فالعدل أقرب إلى التقوى، أي : إلى أن تكونوا من أهل التقوى لا مِنْ أهل الجور، وهو كناية عن العدل(٩).
١ - غير منقوطة في أ، ب: خص..
٢ - "أي مبيّينين" إعراب النحاس ١/٤٨٦..
٣ - انظر: تفسير الطبري ١٠/٩٥..
٤ - د: في حكمكم أي..
٥ - ب د: بعض..
٦ - ب ج د: بعض..
٧ - انظر: أواخر تفسير الآية ٣ من "المائدة"..
٨ - وهم يهود خيبر في قول عبد الله بن كثير في تفسير الطبري ١٠/٩٦..
٩ - انظر: تفسير الطبري ١٠/٩٦ و٩٧..
٢ - "أي مبيّينين" إعراب النحاس ١/٤٨٦..
٣ - انظر: تفسير الطبري ١٠/٩٥..
٤ - د: في حكمكم أي..
٥ - ب د: بعض..
٦ - ب ج د: بعض..
٧ - انظر: أواخر تفسير الآية ٣ من "المائدة"..
٨ - وهم يهود خيبر في قول عبد الله بن كثير في تفسير الطبري ١٠/٩٦..
٩ - انظر: تفسير الطبري ١٠/٩٦ و٩٧..