الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى :﴿سيصلى نارا ذات لهب﴾ روي(١). عن أبي بكر(٢) عن عاصم أنه قرأ : " سَيُصْلَى " بضم الياء(٣) والمعنى : سَيُقَاسِي حر نار ذات توقد وتلهب.
يقال : صليت بالأمر أصلى : إذا قاسيت حره وشدته، وصليته : شويته(٤) وفي الحديث " شاة مصلية(٥) " أي(٦) : مشوية(٧) والمعنى : سيصلى أبو لهب نارا ذات لهب(٨) وامرأته، وجاز العطف على المضمر المرفوع، [ لأنه قد فرق(٩) ] بينهما فقام التفريق مقام التأكيد.
يقال : صليت بالأمر أصلى : إذا قاسيت حره وشدته، وصليته : شويته(٤) وفي الحديث " شاة مصلية(٥) " أي(٦) : مشوية(٧) والمعنى : سيصلى أبو لهب نارا ذات لهب(٨) وامرأته، وجاز العطف على المضمر المرفوع، [ لأنه قد فرق(٩) ] بينهما فقام التفريق مقام التأكيد.
١ (أ)، (ث): وروي..
٢ هو أبو بكر شعبة بن عياش بن سالم الحناط الأسدي النهشلي الكوفي، راوي عاصم، قرأ عليه يعقوب وغير، ت: ١٩٣هـ، انظر: الغاية لابن الجوزي ١/٣٢٥..
٣ انظر: الغاية لابن مهران: ٢٩٤ وتفسير القرطبي: ٢٠/٢٣٨..
٤ انظر: اللسان: (صلا)..
٥ ث: مصليته..
٦ ث: أو وردت هذه العبارة في حديث عن صلة بن زفر قال: "كنا عند عمار بن ياسر فأتى بشاة مصلية فقالوا: كلوا..." الحديث أخرجه الترمذي في كتاب الصوم، باب ما جاء في كراهية صوم يوم الشك ح: ٦٨١..
٧ هو قول الكسائي في اللسان: (صلا) وانظر: النهاية لابن الأثير ٣/٥٠..
٨ أ: تلهب..
٩ م، ث: لأنك قد فرقت..
٢ هو أبو بكر شعبة بن عياش بن سالم الحناط الأسدي النهشلي الكوفي، راوي عاصم، قرأ عليه يعقوب وغير، ت: ١٩٣هـ، انظر: الغاية لابن الجوزي ١/٣٢٥..
٣ انظر: الغاية لابن مهران: ٢٩٤ وتفسير القرطبي: ٢٠/٢٣٨..
٤ انظر: اللسان: (صلا)..
٥ ث: مصليته..
٦ ث: أو وردت هذه العبارة في حديث عن صلة بن زفر قال: "كنا عند عمار بن ياسر فأتى بشاة مصلية فقالوا: كلوا..." الحديث أخرجه الترمذي في كتاب الصوم، باب ما جاء في كراهية صوم يوم الشك ح: ٦٨١..
٧ هو قول الكسائي في اللسان: (صلا) وانظر: النهاية لابن الأثير ٣/٥٠..
٨ أ: تلهب..
٩ م، ث: لأنك قد فرقت..