الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
نص مكرر لاشتراكه مع الآية ٣٨:- ثم قال :( كل نفس بما كسبت رهينة )
أي : كل نفس بما عملت من معصية الله في الدنيا رهينة في جهنم.
- ( إلا أصحاب اليمين )
فإنهم غير مرتهنين، ولكنهم ( في جنات يتساءلون عن المجرمين )
قال ابن عباس :( رهينة ) أي :" مأخوذة [ بعملها ] (١).
وقاله قتادة.
قال مجاهد ( إلا أصحاب اليمين ) " لا يحاسبون " (٢). [ وقال ] (٣) ابن زيد : أصحاب اليمين لا يرتهنون بذنوبهم، ولكن يغفرها الله عز وجل (٤).
وقال (٥) الضحاك :( معناه ) (٦) : كل نفس سبقت لها (٧) كلمة العذاب يرتهنها الله عز وجل في النار، ولا يرتهن أحدا (٨) من أهل الجنة (٩). وقال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ( إلا أصحاب اليمين ) : هم أطفال المسلمين (١٠). وقال ابن عباس :" [ هم ] (١١) الملائكة " (١٢).
فمن قال هو الأطفال [ أو هم الملائكة ] (١٣) استدل بقولهم للمجرمين ( ما سلككم في سقر ) (١٤) وذلك أنهم لم يقترفوا ذنوبا في الدنيا. ولو اقترفوها ما سألوا عن، وكل من دخل الجنة غير الأطفال فقد كانت لهم (١٥) ذنوب (١٦). وقال الضحاك هم ( الذين سبقت لهم منا الحسنى ) (١٧).
أي : كل نفس بما عملت من معصية الله في الدنيا رهينة في جهنم.
- ( إلا أصحاب اليمين )
فإنهم غير مرتهنين، ولكنهم ( في جنات يتساءلون عن المجرمين )
قال ابن عباس :( رهينة ) أي :" مأخوذة [ بعملها ] (١).
وقاله قتادة.
قال مجاهد ( إلا أصحاب اليمين ) " لا يحاسبون " (٢). [ وقال ] (٣) ابن زيد : أصحاب اليمين لا يرتهنون بذنوبهم، ولكن يغفرها الله عز وجل (٤).
وقال (٥) الضحاك :( معناه ) (٦) : كل نفس سبقت لها (٧) كلمة العذاب يرتهنها الله عز وجل في النار، ولا يرتهن أحدا (٨) من أهل الجنة (٩). وقال علي ابن أبي طالب رضي الله عنه ( إلا أصحاب اليمين ) : هم أطفال المسلمين (١٠). وقال ابن عباس :" [ هم ] (١١) الملائكة " (١٢).
فمن قال هو الأطفال [ أو هم الملائكة ] (١٣) استدل بقولهم للمجرمين ( ما سلككم في سقر ) (١٤) وذلك أنهم لم يقترفوا ذنوبا في الدنيا. ولو اقترفوها ما سألوا عن، وكل من دخل الجنة غير الأطفال فقد كانت لهم (١٥) ذنوب (١٦). وقال الضحاك هم ( الذين سبقت لهم منا الحسنى ) (١٧).
١ -م: تعملها. وانظر جامع البيان ٢٩/١٦٥ والدر: ٨/٣٣٦ وهو قول ابن جريج في تفسير الماوردي: ٤/٣٥٢ وزاد المسير: ٨/٤١١..
٢ - جامع البيان: ٢٩/ ١٦٥..
٣ - م، ث: قال..
٤ - جامع البيان: ٢٩/ ١٦٥..
٥ - ث: قال..
٦ - ساقط من ث..
٧ - أ: له..
٨ - ث: أحد..
٩ - جامع البيان: ٢٩/١٦٥ وتفسير الماوردي: ٤/٣٥٢ والمحرر: ١٦/١٦٥..
١٠ -جامع البيان: ٢٩/١٦٥-٦٦ والمحرر: ١٦/١٦٥..
١١ - ساقط من م..
١٢ - جامع البيان: ٢٩/١٦٥-٦٦ والمحرر: ١٦/١٦٥..
١٣ - م، ث: أي ما..
١٤ - المدثر: ٤٢..
١٥ - ث: له..
١٦ - جامع البيان: ٢٩/١٦٥-٦٦ والمحرر: ١٦/١٦٥..
١٧ -الأنبياء: ١٠١ وانظر المحرر: ١٦/١٦٥-٦٦ وتفسير القرطبي: ١٩/٨٧..
٢ - جامع البيان: ٢٩/ ١٦٥..
٣ - م، ث: قال..
٤ - جامع البيان: ٢٩/ ١٦٥..
٥ - ث: قال..
٦ - ساقط من ث..
٧ - أ: له..
٨ - ث: أحد..
٩ - جامع البيان: ٢٩/١٦٥ وتفسير الماوردي: ٤/٣٥٢ والمحرر: ١٦/١٦٥..
١٠ -جامع البيان: ٢٩/١٦٥-٦٦ والمحرر: ١٦/١٦٥..
١١ - ساقط من م..
١٢ - جامع البيان: ٢٩/١٦٥-٦٦ والمحرر: ١٦/١٦٥..
١٣ - م، ث: أي ما..
١٤ - المدثر: ٤٢..
١٥ - ث: له..
١٦ - جامع البيان: ٢٩/١٦٥-٦٦ والمحرر: ١٦/١٦٥..
١٧ -الأنبياء: ١٠١ وانظر المحرر: ١٦/١٦٥-٦٦ وتفسير القرطبي: ١٩/٨٧..