زاد المسير في علم التفسير — ابن الجوزي
عن الكتاب
قوله تعالى :﴿لاَّ تَجِدُ قَوْماً. . .﴾ الآية. اختلفوا فيمن نزلت على أربعة أقوال :
أحدها : نزلت في أبي عبيدة بن الجراح، قتل أباه يوم أحد، وفي أبي بكر دعا ابنه يوم بدر إلى البراز، فقال : يا رسول الله دعني أكون في الرعلة الأولى، فقال : متعنا بنفسك يا أبا بكر، وفي مصعب بن عمير، قتل أخاه عبيد بن حمنة يوم أحد، وفي عمرو قتل خاله العاص بن هشام يوم بدر، وفي علي وحمزة قتلا عتبة وشيبة يوم بدر، قاله ابن مسعود.
والثاني : أنها نزلت في أبي بكر الصديق، وذلك أن أبا قحافة سب رسول الله ﷺ، فصكه أبو بكر الصديق صكة شديدة سقط منها، ثم ذكر ذلك لرسول الله ﷺ، فقال له رسول الله ﷺ :( أو فعلته ؟ ) قال : نعم. قال :( فلا تعد إليه )، فقال أبو بكر : والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته، فنزلت هذه الآية، قاله ابن جريج.
والثالث : نزلت في عبد الله بن عبد الله بن أبيّ، وذلك أنه كان جالسا إلى جنب رسول الله، فشرب رسول الله ماء، فقال عبد الله : يا رسول الله أبق فضلة من شرابك، قال : وما تصنع بها ؟ قال : أسقيها أبي، لعل الله سبحانه يطهر قلبه، ففعل فأتى بها أباه، فقال : ما هذا ؟ قال : فضلة من شراب رسول الله جئتك بها لتشربها، لعل الله يطهر قلبك، فقال : لهلا جئتني ببول أمك ! فرجع إلى رسول الله ﷺ فقال : يا رسول الله ائذن لي في قتل أبي، قال : فقال : رسول الله ﷺ :( ارفق به، وأحسن إليه )، فنزلت هذه الآية، قاله السدي.
والرابع : أنها نزلت في حاطب بن أبي بلتعة حين كتب إلى أهل مكة يخبرهم أن رسول الله ﷺ قد عزم على قصدهم، قاله مقاتل، واختاره الفراء والزجاج.
وهذه الآية قد بينت أن مودة الكفار تقدح في صحة الإيمان، وأن من كان مؤمنا لم يوال كافرا وإن كان أباه أو ابنه أو أحدا من عشيرته.
قوله تعالى :﴿أُوْلَئِكَ﴾ الذين، يعني : الذين لا يوادّون من حاد الله ورسوله، ﴿كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإيمَانَ﴾ وقرأ المفضل عن عاصم ﴿كُتب﴾ برفع الكاف والنون من ﴿الإيمان﴾. وفي معنى ﴿كتب﴾ خمسة أقوال :
أحدها : أثبت في قلوبهم الإيمان، قاله الربيع بن أنس.
والثاني : جعل، قاله مقاتل.
والثالث : كتب في اللوح المحفوظ أن في قلوبهم الإيمان، حكاه الماوردي.
والرابع : حكم لهم بالإيمان. وإنما ذكر القلوب، لأنها موضع الإيمان ذكره الثعلبي.
والخامس : جمع في قلوبهم الإيمان حتى استكملوه، قاله الواحدي.
قوله تعالى :﴿وَأَيَّدَهُمْ﴾ أي : قوّاهم ﴿بِرُوحٍ مّنْهُ﴾ وفي المراد ﴿بالروح﴾ ها هنا خمسة أقوال :
أحدها : أنه النصر، قاله ابن عباس، والحسن. فعلى هذا سمي النصر روحا، لأن أمرهم يحيا به.
والثاني : الإيمان، قاله السدي.
والثالث : القرآن، قاله الربيع.
والرابع : الرحمة، قاله مقاتل.
والخامس : جبريل عليه السلام أيّدهم به يوم بدر، ذكره الماوردي، فأما ﴿حِزْبُ اللَّهِ﴾ فقال الزجاج : هم الداخلون في الجمع الذين اصطفاهم وارتضاهم، و﴿ألا﴾ كلمة تنبيه وتوكيد للقصة.
أحدها : نزلت في أبي عبيدة بن الجراح، قتل أباه يوم أحد، وفي أبي بكر دعا ابنه يوم بدر إلى البراز، فقال : يا رسول الله دعني أكون في الرعلة الأولى، فقال : متعنا بنفسك يا أبا بكر، وفي مصعب بن عمير، قتل أخاه عبيد بن حمنة يوم أحد، وفي عمرو قتل خاله العاص بن هشام يوم بدر، وفي علي وحمزة قتلا عتبة وشيبة يوم بدر، قاله ابن مسعود.
والثاني : أنها نزلت في أبي بكر الصديق، وذلك أن أبا قحافة سب رسول الله ﷺ، فصكه أبو بكر الصديق صكة شديدة سقط منها، ثم ذكر ذلك لرسول الله ﷺ، فقال له رسول الله ﷺ :( أو فعلته ؟ ) قال : نعم. قال :( فلا تعد إليه )، فقال أبو بكر : والله لو كان السيف قريبا مني لقتلته، فنزلت هذه الآية، قاله ابن جريج.
والثالث : نزلت في عبد الله بن عبد الله بن أبيّ، وذلك أنه كان جالسا إلى جنب رسول الله، فشرب رسول الله ماء، فقال عبد الله : يا رسول الله أبق فضلة من شرابك، قال : وما تصنع بها ؟ قال : أسقيها أبي، لعل الله سبحانه يطهر قلبه، ففعل فأتى بها أباه، فقال : ما هذا ؟ قال : فضلة من شراب رسول الله جئتك بها لتشربها، لعل الله يطهر قلبك، فقال : لهلا جئتني ببول أمك ! فرجع إلى رسول الله ﷺ فقال : يا رسول الله ائذن لي في قتل أبي، قال : فقال : رسول الله ﷺ :( ارفق به، وأحسن إليه )، فنزلت هذه الآية، قاله السدي.
والرابع : أنها نزلت في حاطب بن أبي بلتعة حين كتب إلى أهل مكة يخبرهم أن رسول الله ﷺ قد عزم على قصدهم، قاله مقاتل، واختاره الفراء والزجاج.
وهذه الآية قد بينت أن مودة الكفار تقدح في صحة الإيمان، وأن من كان مؤمنا لم يوال كافرا وإن كان أباه أو ابنه أو أحدا من عشيرته.
قوله تعالى :﴿أُوْلَئِكَ﴾ الذين، يعني : الذين لا يوادّون من حاد الله ورسوله، ﴿كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإيمَانَ﴾ وقرأ المفضل عن عاصم ﴿كُتب﴾ برفع الكاف والنون من ﴿الإيمان﴾. وفي معنى ﴿كتب﴾ خمسة أقوال :
أحدها : أثبت في قلوبهم الإيمان، قاله الربيع بن أنس.
والثاني : جعل، قاله مقاتل.
والثالث : كتب في اللوح المحفوظ أن في قلوبهم الإيمان، حكاه الماوردي.
والرابع : حكم لهم بالإيمان. وإنما ذكر القلوب، لأنها موضع الإيمان ذكره الثعلبي.
والخامس : جمع في قلوبهم الإيمان حتى استكملوه، قاله الواحدي.
قوله تعالى :﴿وَأَيَّدَهُمْ﴾ أي : قوّاهم ﴿بِرُوحٍ مّنْهُ﴾ وفي المراد ﴿بالروح﴾ ها هنا خمسة أقوال :
أحدها : أنه النصر، قاله ابن عباس، والحسن. فعلى هذا سمي النصر روحا، لأن أمرهم يحيا به.
والثاني : الإيمان، قاله السدي.
والثالث : القرآن، قاله الربيع.
والرابع : الرحمة، قاله مقاتل.
والخامس : جبريل عليه السلام أيّدهم به يوم بدر، ذكره الماوردي، فأما ﴿حِزْبُ اللَّهِ﴾ فقال الزجاج : هم الداخلون في الجمع الذين اصطفاهم وارتضاهم، و﴿ألا﴾ كلمة تنبيه وتوكيد للقصة.