فإنْ قيل : فكيف(١٨) يصح أن يقولوا في جوابهم :﴿لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾. ولا يقع الكذب من أهل النار ؟ فالجواب : لعلّهم نسوا لكثرة ما هم فيه من الأهوال، وقد اعترفوا بهذا النسيان وقالوا :«فَاسْأَلِ العَادِّينَ ». قال ابن عباس : أنساهم ما كانُوا فيه من العذاب بين النفختين.
وقيل : مرادهم بقولهم :﴿لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾ تصغير لبثهم وتحقيره بالإضافة إلى ما وقعوا فيه من العذاب(١). وقيل : أرادوا أن لبثهم في الدنيا يوماً أو بعض يوم من أيام الآخرة، لأن يوم القيامة مقداره خمسين ألف سنة.

فصل

اختلفوا في أنّ(٢) السؤال عن أيّ لبث ؟ فقيل عن لبثهم أحياء في الدنيا، فأجابوا بأَنّ قدر لبثهم كان يسيراً بناء على أنّ الله أعلمهم أنَّ الدنيا متاع قليل وأن الآخرة هي دار القرار.
وقيل : المراد اللبث في حال الموت، لأنَّ قوله :«فِي الأَرْضِ » يفيد الكَوْن في الأَرض أي : في القبر، والحيّ إِنّما يقال فيه أنّه على الأرض. وهذا ضعيف لقوله :﴿وَلاَ تُفْسِدُواْ فِي الأرض﴾(٣) [الأعراف: ٥٦]، واستدلوا أيضاً بقوله :﴿وَيَوْمَ تَقُومُ الساعة يُقْسِمُ المجرمون مَا لَبِثُواْ غَيْرَ سَاعَةٍ﴾(٤) (٥) [الروم: ٥٥] ثم قالوا :«فَاسْأَلِ العَادِّينَ » أي : الملائكة الذين يحفظون أعمال بني آدم ويُحْصُونها عليهم، وهذا قول عكرمة. وقيل الملائكة الذين يعدّون أيام الدنيا. وقيل : المعنى سَلْ من يعرف عدد ذلك فإنّا نسيناه(٦). وقُرئ «العَادِينَ » بالتخفيف، وهي قراءة الحسن والكسائي في رواية(٧) جمع ( عَادِي ) اسم فاعل من ( عَدَا ) أي : الظلمة فإنّهم يقولون مثل ما قلنا (٨).
وقيل : العَادين : القدماء المعمرين، فإنّهم سيقصرونها. قال(٩) أبو البقاء : كقولك : هذا بئر عَاديَة(١٠)، أي ؛ سل من تقدّمنا، وحذف إحدى ياءي النسب كما قَالُوا : الأشعرون، وحُذفت الأخرى لالتقاء الساكنين(١١). قال شهاب الدين : المحذوف أَوّلاً الياء الثانية ؛ لأنّها المتحركة وبحذفها يلتقي ساكنان(١٢). ويؤيد ما ذكره أبو البقاء ما نقله الزمخشري قال : وقُرئ ( العَادِيين(١٣) أي : القدماء المعمرين، فإنهم يستقصرُونَها، فكيف بِمَن دُونهم(١٤) ؟ قال ابن خالويه : ولغة أخرى العَادِيّين(١٥) يعني : بياء مشددة جمع عَادِيّة بمعنى القدماء(١٦) (١٧).

فصل

احتجّ من أنكر عذاب القبر بهذه الآية فقال : قوله :﴿كَمْ لَبِثْتُمْ فِي الأرض﴾ يتناول زمان كونهم أحياء فوق الأرض، وزمان كونهم أمواتاً في بطن الأرض، فلو كانُوا معذبين في القبر لعلموا أنَّ مدة مكثهم في الأرض طويلة، فلم يقولوا :﴿لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾.
والجواب من وجهين :
الأول : أنّ الجواب لا بُدّ وأن يكون بحسب السؤال، وإنّما سألوا عن موتٍ لا حياةَ(١٨) بعده إلاّ في الآخرة، وذلك لا يكون إلاّ بعد عذاب القبر.
والثاني : يحتمل أن يكونُوا سألوا عن قدر اللبث الذي اجتمعوا فيه، فلا مدخل في(١٩) تقدّم(٢٠) موت بعضهم على بعض فيصح أن يكون جوابهم ﴿لَبِثْنَا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾ عند أنفسنا(٢١).