وقوله :﴿وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ﴾.
من العرب من يجزم بإذا، فيقول : إذا تقم أقمْ، أنشدني بعضهم :

وإذا نطاوِعْ أمرَ سادتِنا

لا يَثْنِنا جُبن ولا بُخْلُ

وقال آخر :

واستغْنِ ما أغناك ربُّك بالغِنى

وإذا تُصبْك خصاصةٌ فتجمَّل

وأكثر الكلام فيها الرفع ؛ لأنها تكون في مذهب الصفة، ألا ترى أنك تقول :
الرُّطب إذا اشتد الحر، تريد في ذلك الوقت. فلما كانت في موضع صفة كانت صلة للفعل الذي يكون قبلها، أو بعد الذي يليها، كذلك قال الشاعر :

وإذا تكون شديدةٌ أُدْعَى لها

وإذا يحاسُ الحَيْسُ يُدْعَى جُندُبُ

وقوله :﴿كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُّسَنَّدَةٌ﴾.
خفف الأعمش، وثقل إسماعيل بن جعفر المدني عن أصحابه وعاصم، فمن ثقل فكأنه جمع خشبة خِشابا، ثم جمعه [ ١٩٩/ب ] فثقل، كما قال : ثمار وثُمُرٌ. وإن شئت جمعته، وهو خشبة على خُشُب، فخففت وثقلت، كما قالوا : البدَنة، والبُدُن والبُدْن، والأَكُم والأَُكُم.
والعرب تجمع بعض ما هو على صورة خشبة أرى على فُعْل ؛ من ذلك : أجمة وأُجْم، وبَدَنة وبُدْن، وأكَمة وأُكْم.
ومن ذلك [ من ] المعتل : ساحة وسُوح، وساق وسُوق، وعانة وعُون، ولابة ولُوب، وقارة وقور، وحياة وحى، قال العجاج :
ولو ترى إذ الحياة حِيّ ***...
وكان ينبغي أن يكون : حُوى، فكسر أولها لئلا تتبدل الياء واوا، كما قالوا : بيض وعِين.
وقوله :﴿يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ﴾.
جبنا وخوفا، ثم قال :«هم العدو »، ولم يقل : هم الأعداء، وكل ذلك صواب.