غرائب القرآن ورغائب الفرقان — نظام الدين القمي النيسابوري
عن الكتاب
القراآت ﴿فالملقيات ذكراً﴾ بتشديد الذال للإدغام : أبو عمرو وحمزة في رواية عنهما ﴿عذراً﴾ بضم الذال : الشموني والبرجمي ﴿أو نذراً﴾ بالسكون : أبو عمرو وحمزة وعلي وخلف وعاصم غير أبي بكر وحماد :﴿وقتت﴾ بالتشديد والواو : أبو عمرو ويعقوب. وبالتخفيف : ويزيد. وفي رواية بإبدال الواو همزة كقولهم " أجوه " في " وجوه ". الباقون : بالإبدال وبالتشديد ﴿ألم نخلقكم﴾ مظهراً روى النقاش عن ابن ربيعة عن أصحابه والحلواني عن قالون وحفص والنجاري وعن ورش ﴿فقدرنا﴾ مشدداً : أبو جعفر عن نافع وعلي، ﴿انطلقوا إلى ظل﴾ بفتح اللام : رويس :﴿جمالة﴾ على التوحيد : حمزة وعلي وخلف وحفص ﴿وجمالات﴾ بضم الجيم مجموعة : يعقوب. الآخرون : بالكسر مجموعاً.
﴿ثم نتبعهم الآخرين﴾ وهم كفار مكة أهلكهم الله يوم بدر وغيره من المواطن.
جزء ذو علاقة من تفسير الآية السابقة: الوقوف :﴿عرفاً﴾ ه لا ﴿عصفاً﴾ ه لا ﴿نشراً﴾ ه لا ﴿فرقاً﴾ ه لا ﴿ذكراً﴾ ه لا ﴿نذراً﴾ ه لا ﴿لواقع﴾ ه ط ﴿طمست﴾ ه لا ﴿فرجت﴾ ه لا ﴿نسفت﴾ ه لا ﴿أقتت﴾ ه لا بناء على أن عامل " إذا " محذوف أي إذا كانت هذه الأمور يفصل بين الخلق ﴿أجلت﴾ ه ط للفصل بين الجواب والسؤال ﴿الفصل﴾ ج ﴿للمكذبين﴾ ه ﴿الأولين﴾ ه ط لأن ما بعده مستأنف أي ثم نحن نتبعهم ﴿الآخرين﴾ ه ﴿بالمجرمين﴾ ه ﴿مهين﴾ ه لا ﴿معلوم﴾ ه لا ﴿فقدرنا﴾ ه ﴿القادرون﴾ ه ﴿كفاتا﴾ ه لا ﴿وأمواتاً﴾ ه لا ﴿فراتا﴾ ه لا ﴿للمكذبين﴾ ه ﴿تكذبون﴾ ه ج للتكرار مع الآية ووجه الوقف لمن قرأ بفتح اللام أوضح لأنه ابتداء إخبار عن موجب عملهم بما أمروا به ﴿شعب﴾ ه لا ﴿اللهب﴾ ه ط ﴿كالقصر﴾ ه ج لأن ما بعده وصف لشرر لا للقصر ﴿صفر﴾ ه ط ﴿للمكذبين﴾ ه ﴿لا ينطقون﴾ ه لا ﴿فيعتذرون﴾ ه ﴿للمكذبين﴾ ه ﴿الفصل﴾ ه ج لاحتمال ما بعده الاستئناف والحال أي أشير إلى يوم مجموعاً فيه ﴿والأولين﴾ ه ﴿فكيدون﴾ ه ﴿للمكذبين﴾ ه ﴿يشتهون﴾ ه ﴿تعملون﴾ ه ﴿المحسنين﴾ ه ﴿للمكذبين﴾ ه ﴿مجرمون﴾ ه ﴿للمكذبين﴾ ه ﴿لا يركعون﴾ ه ﴿للمكذبين﴾ ه ﴿يؤمنون﴾ ه.
﴿ثم نتبعهم الآخرين﴾ وهم كفار مكة أهلكهم الله يوم بدر وغيره من المواطن.