الهداية الى بلوغ النهاية — مكي بن أبي طالب
عن الكتاب
ثم قال تعالى :( ألم نجهل الارض كفاتا ( أحياء ) (١) )
أي : الم نجعل أيها الناس الأرض لكم وعاء، أنتم على ظهرها في مساكنكم مجتمعون أحياء وفي بطنها أمواتا (٢).
[ يذكرهم ] (٣) ( الله ) (٤) بنعمه (٥) عليهم.
يقال كفتُّ الشيء إذا جمعته وأحرزته (٦).
روي عن ابن مسعود أنه " وجد قملة في ثوبه فدفنها في المسجد ثم قال :( ألم نجعل الارض كفاتا، أحياء (٧) وأمواتا ) (٨).
وقال مجاهد- في الرجل يرى القملة في ثوبه وهو في المسجد- قال :" إن شئت فألقها وإن شئت [ فوارها ] (٩). ثم قرأ (١٠) :( ألم نجعل الارض كفاتا... الآية ) (١١)
قال الشعبي :( كفاتا ) :" بطنها لأمواتكم، وظهرها لأحيائكم " (١٢)
وقال مجاهد :( كفاتا ) : تكفت أذاهم وما يخرج منهم أحياء وأمواتا، أي : تضم ذلك (١٣).
ونصب أحياء وأمواتا ) " بكفات "، أي : تضم أحياء وأمواتا (١٤)وقيل : التقدير كفات أحياء وأموات، أي : ضمهم، [ فلما ] (١٥) نون نصب ما بعده، كما تقول : رأيت ضرب زيد. فإن نونت " ضربا "، نصبت (١٦) " زيدا " أو رفعته (١٧).
أي : الم نجعل أيها الناس الأرض لكم وعاء، أنتم على ظهرها في مساكنكم مجتمعون أحياء وفي بطنها أمواتا (٢).
[ يذكرهم ] (٣) ( الله ) (٤) بنعمه (٥) عليهم.
يقال كفتُّ الشيء إذا جمعته وأحرزته (٦).
روي عن ابن مسعود أنه " وجد قملة في ثوبه فدفنها في المسجد ثم قال :( ألم نجعل الارض كفاتا، أحياء (٧) وأمواتا ) (٨).
وقال مجاهد- في الرجل يرى القملة في ثوبه وهو في المسجد- قال :" إن شئت فألقها وإن شئت [ فوارها ] (٩). ثم قرأ (١٠) :( ألم نجعل الارض كفاتا... الآية ) (١١)
قال الشعبي :( كفاتا ) :" بطنها لأمواتكم، وظهرها لأحيائكم " (١٢)
وقال مجاهد :( كفاتا ) : تكفت أذاهم وما يخرج منهم أحياء وأمواتا، أي : تضم ذلك (١٣).
ونصب أحياء وأمواتا ) " بكفات "، أي : تضم أحياء وأمواتا (١٤)وقيل : التقدير كفات أحياء وأموات، أي : ضمهم، [ فلما ] (١٥) نون نصب ما بعده، كما تقول : رأيت ضرب زيد. فإن نونت " ضربا "، نصبت (١٦) " زيدا " أو رفعته (١٧).
١ - ساقط من أ، ث..
٢ - انظر جامع البيان ٢٩/٢٣٦..
٣ - م: يذكركم..
٤ - ساقط من أ..
٥ - أ: نعمة..
٦ - انظر: معاني الفراء ٣/٢٢٤ والغريب لابن قتيبة: ٥٠٦ ومعاني الزجاج ٥/٢٦٧ وإعراب النحاس ٥/١١٧ وتفسير القرطبي ١٩/١٦١ واللسان: (كفت)، وفيه: "كَفَتَ الشيءَ يَكْفِتُهُ كَفْتاً وكفته ضمه وقبضه"..
٧ - أ: ألم نجعل الأرض كفاتا الاية..
٨ - جامع البيان ٢٩/٢٣٧ والدر ٨/٣٨٤..
٩ - م: فوارها يقال: "واريتُ كذا: إذا سَتَرْتُهُ" مفردات الراغب: ٥٥٧ (ورى)..
١٠ - أ، ث: ثم قال..
١١ - جامع البيان ٢٩/٢٣٧..
١٢ - انظر المصدر السابق..
١٣ - انظر المصدر السابق..
١٤ - انظر معاني الأخفش ٢/٧٢٤-٢٥ وجامع البيان ٢٩/٢٣٨ وبيّنه بأن ذلك على الحال عند بعض نحويي البصرة. وإعراب النحاس ٥/١١٨ وابن الأنباري ٢/٤٨٧..
١٥ - اختلطت حروفها في م، وكأنها: "فلو"..
١٦ - ث: نضفت..
١٧ - انظر هذا التقدير في معاني الفراء: ٣/٢٢٤..
٢ - انظر جامع البيان ٢٩/٢٣٦..
٣ - م: يذكركم..
٤ - ساقط من أ..
٥ - أ: نعمة..
٦ - انظر: معاني الفراء ٣/٢٢٤ والغريب لابن قتيبة: ٥٠٦ ومعاني الزجاج ٥/٢٦٧ وإعراب النحاس ٥/١١٧ وتفسير القرطبي ١٩/١٦١ واللسان: (كفت)، وفيه: "كَفَتَ الشيءَ يَكْفِتُهُ كَفْتاً وكفته ضمه وقبضه"..
٧ - أ: ألم نجعل الأرض كفاتا الاية..
٨ - جامع البيان ٢٩/٢٣٧ والدر ٨/٣٨٤..
٩ - م: فوارها يقال: "واريتُ كذا: إذا سَتَرْتُهُ" مفردات الراغب: ٥٥٧ (ورى)..
١٠ - أ، ث: ثم قال..
١١ - جامع البيان ٢٩/٢٣٧..
١٢ - انظر المصدر السابق..
١٣ - انظر المصدر السابق..
١٤ - انظر معاني الأخفش ٢/٧٢٤-٢٥ وجامع البيان ٢٩/٢٣٨ وبيّنه بأن ذلك على الحال عند بعض نحويي البصرة. وإعراب النحاس ٥/١١٨ وابن الأنباري ٢/٤٨٧..
١٥ - اختلطت حروفها في م، وكأنها: "فلو"..
١٦ - ث: نضفت..
١٧ - انظر هذا التقدير في معاني الفراء: ٣/٢٢٤..